http://www.assalam.ru.ru/ Духовно-просветительская газета. http://www.assalam.ru/rss/logo.gif http://www.assalam.ru/ http://www.assalam.ru/assalam2010/356/01-s.shtml Мы все с огромной горечью восприняли страшные вести о терактах в Москве и Кизляре Новости: Ислам в Дагестане Wed, 14 Apr 2010 16:31:21 +0400 Именем Всемилостивого Аллаха! Уважаемые соотечественники, братья и сёстры! Мы все с огромной горечью восприняли страшные вести о терактах в Москве и Кизляре. Подобные вылазки террористов мы наблюдаем уже более одиннадцати лет. Гибнут ни в чём неповинные люди, гибнут наши соотечественники. Вместе с этим экстремисты ведут пропаганду, в сети которых попадает молодёжь, и люди, не определившие свой жизненный путь. Мы призываем всех проявлять бдительность, осторожность, не попадать под влияние экстремистов. Нам давно уже пора понять, куда нас может привести чуждая идеология. Всем имамам и религиозным деятелям на пятничной проповеди необходимо выступить с осуждением терактов и экстремизма, в какой бы форме он ни проявлялся. Просим всех в намазе читать молитву за сохранение мира на нашей земле, за спокойствие и порядок. Всем, кто имеет отношение к охране правопорядка и закона, а также власть предержащим, обращаемся, что духовенство Республики вот уже более 18 лет выступает с разъяснением чуждой идеологии и необходимости придерживаться истинной религии. Но по непонятным причинам среди вас находятся те, кто не до конца осознаёт суть поднятого вопроса. На фоне случившегося в Москве, Аксае, Кизляре странно выглядят требования некоторых чиновников и правозащитников отменить закон о ваххабизме. Из опыта 1999 года мы знаем, что народ Дагестана никогда не поддержит идею террора, экстремисты не найдут поддержку в нашем обществе. Всем, кто сейчас взялись за оружие, чтобы совершать теракты, я прошу покаяться, одуматься и вернуться к мирной жизни. Вы находитесь на неправильном пути. Эта дорога приведет вас к гибели и несчастью в обоих мирах. Сегодня как никогда и власти, и духовенству и другим гражданским институтам необходимо консолидировать усилия во имя единства, для установления спокойного будущего нашей родины. http://www.assalam.ru/assalam2010/356/02-s.shtml 10 апреля в селении Чиркей Буйнакского района Дагестана прошло поистине благодатное мероприятие – акция "Учащиеся Чиркейской СОШ им. А. Омарова – против наркомании и экстремизма!" Новости: Ислам в Дагестане Wed, 14 Apr 2010 16:31:21 +0400 10 апреля в селении Чиркей Буйнакского района Дагестана прошло поистине благодатное мероприятие – акция "Учащиеся Чиркейской СОШ им. А. Омарова – против наркомании и экстремизма!". По формату и содержанию, количеству и географии участников это собрание можно было смело назвать межрегиональной конференцией. На неё собрались видные ученые-богословы Дагестана, представители власти и духовенства. Но самое главное: особенностью этого собрания было участие величайшего исламского учёного современности, достопочтенного шейха накшбандийского и шазалийского тарикатов Саида-афанди из Чиркея. Одно его присутствие говорит, насколько серьёзно и важно сегодня защитить подрастающее поколение от попадания под влияние идей экстремизма и тлетворного воздействия болезни наркомании. Все участники осудили преступления против человечности, которые, к сожалению, присутствуют в современных реалиях жизни россиян. Для школьников селения Чиркей этот день можно считать судьбоносным: ведь именно к ним с назиданием пришли лучшие и самые достойные – учителя учителей – духовные наставники, последовав за которыми, человек не ошибётся. Ещё им повезло со школой, где преподавательский состав во главе с директором искренне и по-настоящему заботится о будущем детей – не только даёт знания, но и воспитывает их достойными людьми. Интервью с директором школы читайте в следующем номере. http://www.assalam.ru/assalam2010/356/04-s.shtml 1 апреля в школах 19 регионов страны стартовал эксперимент по преподаванию нового предмета "Основы религиозных культур и светской этики" Колонка редактора Wed, 14 Apr 2010 16:31:21 +0400 1 апреля в школах 19 регионов страны стартовал эксперимент по преподаванию нового предмета "Основы религиозных культур и светской этики". Как ни странно, в список регионов, определённых правительством, где будет проводиться эксперимент по преподаванию религии в школах, Дагестан не попал. Факт, мягко говоря, странный, если вспомнить, что именно в этой республике раньше всех и активнее остальных регионов поднимали вопрос о необходимости преподавания основ религии в общеобразовательных учебных заведениях! Примерно половина всех этих регионов – национальные, и полагается, что новый предмет поможет справиться с религиозной нетерпимостью. Вокруг этого вопроса было много споров – и сегодня они не прекращаются. Все задаются вопросом: сможет ли внедрение религиозного элемента в общеобразовательную систему помочь подрастающему поколению выдержать натиск безнравственности, испытываемый нашим обществом? Сторонники преподавания религии в школах утверждают, что нравственные ценности, которые несёт религия, однозначно сделают наших детей более милосердными, сострадательными и духовно чистыми, и это – среди прочего – снизит градус этноконфессионального напряжения. Некоторые противники преподавания предмета "Основы религиозных культур и светской этики" воспринимают это, как посягательство и попытку нарушения светских основ государства. По их мнению, религия итак слишком быстрыми темпами развивается и её влияние на общественное сознания растёт с каждым днём. И в этом они видят некую угрозу – или даже вызов светскости. Но возникает вопрос: а что такое светскость? Если под светскостью подразумеваются современная демократия, то это значит, что базовой ценностью такого политического строя является признание принципов народовластия, свободы и равенства граждан. И – соответственно – граждане России имеют право на реализацию своих прав и свобод, в том числе, чтобы их дети получали в общеобразовательных учреждениях религиозные знания. Раз страна, в которой мы живём, взяла курс на демократическое развитие и наше общество сегодня заявляет, что стремится к установлению демократических ценностей – оно должно согласиться и с тем, что демократические ценности перестают быть таковыми, если граждане лишены возможности получать религиозные знания в той форме, в какой они хотят. Здесь стоит отметить также, что преподавание основ религии не превращает наши школы в медресе или семинарии. Просто наши дети уже с четвёртого класса будут получать общечеловеческие, моральные нормы, этику жития и уважительного взаимодействия с окружающим их социумом. Этих ценностей сегодня очень не хватает нашей молодёжи, поскольку родители, которые ответственны за воспитание, постоянно заняты, тогда как дети самостоятельно в океане информации, наводнённого негативом, не могут найти что-либо действительно полезное. Но теперь у них появляется возможность хоть немного приобщиться к возвышенному и духовному, узнать на примерах историй пророков и праведников, что такое истинная добродетель. Это новшество в образовательной системе ни в коей мере не приведёт к межконфессиональному разделению, как пугают нас некоторые. Давайте рассмотрим Ислам, как одну из распространённых религиозных систем в России. В основе Ислама заложена веротерпимость и запрет на ущемление прав представителей других конфессий. Если мусульмане будут следовать своей религии, они будут нести только мир и созидание всем окружающим. Следовательно, представителям других конфессий не стоит опасаться того факта, что мусульмане в школах будут изучать свою религию. Также нет никакой угрозы и для мусульман в том, что христиане в России будут знать больше о своей религии. После успешной реализации этой программы, все дети в России с раннего детства будут способны отличать добро и зло – и это знание должно сделать всех нас сильнее, дружнее и сплочённее! http://www.assalam.ru/assalam2010/356/05-s.shtml Месяц март для россиян был омрачён жестокими терактами в Москве и Кизляре. В обоих случаях есть большие жертвы: 39 человек погибло в Московском метрополитене, 12 человек – в Кизляре Аналитика Wed, 14 Apr 2010 16:31:21 +0400 Месяц март для россиян был омрачён жестокими терактами в Москве и Кизляре. В обоих случаях есть большие жертвы: 39 человек погибло в Московском метрополитене, 12 человек – в Кизляре. Спрашивается, за что? Кто дал право убивать людей? Какие цели они преследуют? В чём виноваты простые люди? И чего убийцы добивались? Разум нормального здравомыслящего человека не может осмыслить это преступление. Как это можно взрывать и убивать людей!? И как организаторы таких злодеяний могут спокойно жить дальше, неужели их не мучает совесть? Есть ли она у них вообще? Неужели цели, которые они ставили перед собой, дороже жизни человека? На эти вопросы нет ответов. Но чётко проявились контуры последствий этого насилия. По версии следствия и сообщениям СМИ, теракты совершили выходцы с Кавказа, которые имеют некий религиозный оттенок. Под религиозным оттенком стоит понимать псевдорелигиозное течение "ваххабизм", которое выражается со дня своего основания исключительно в терроре и кровопролитии. Последние годы ваххабиты стали называть себя салафитами. После печально известных событий 16 сентября 1999 года в Дагестане был принят закон "О запрете ваххабитской и иной экстремисткой деятельности на территории Республики Дагестан". Но этот закон не даёт покоя очень многим чиновникам, которые тщетно добиваются его отмены. С этой целью в своё время в Дагестан приезжала целая делегация политтехнологов во главе с Николаем Сванидзе. Но тогда первый Президент Дагестана Муху Алиев заявил, что ни под каким давлением этот закон не будет отменён. Незадолго до терактов в Московском метро и Кизляре в прессе опять звучали призывы об отмене закона. Но существует один очень важный факт, о котором некоторые умалчивают, но который невозможно скрыть – все лица, совершившие теракты и убийства, являются последователями идеологии ваххабизма! Только по этой причине был принят этот закон, символизирующий несогласие дагестанцев с идеями войны и кровопролития. По этой причине данный закон не теряет силу и актуальность сегодня. Учёные Ислама, все как один, всегда заявляли и будут заявлять, что террорист не может быть мусульманином, а мусульманин не может быть террористом. Ислам категорически запрещает такие действия, и терроризм не имеет никакого отношения к Исламу. В религии Творца убийство и мусульман, и немусульман осуждается и наказывается одинаково. Как говорится в Коране, убийство невинного человека по пагубности и степени греховности приравнивается к убийству всего человечества. Также хадис Пророка Мухаммада (мир ему и благословение) гласит: "С тем, кто обидит немусульманина, который живёт в этой стране…в Судный день я буду судиться". Всем известен антагонизм понятий "терроризм" и "Ислам". Но есть силы, пытающиеся их уравнять, и далеко небезуспешно. В современном российском общественном сознании подобные преступления уже отражаются в виде ненависти ко всему, что связано с Исламом и представителями кавказских народов. В таких случаях протестная реакция людей может проявиться в виде агрессии к совсем посторонним и непричастным к правонарушениям представителям кавказских народов и мусульман. Подтверждением тому стал факт избиения двух мусульманок в Москве, сразу после терактов. Более масштабным и негативным последствием таких терактов для национальной безопасности России станет противопоставление христианской и исламской культур; противопоставление славянских народов и кавказских народов. На этом фоне активизируются националистические движения и группировки, призывающие "очистить Русь от нерусских". Происходит разделение людей одной страны, и формируются условия для потенциальной этноконфессиональной напряжённости. Далее можно проанализировать, как последствия терактов влияют на права и свободу человека: Исламафобия приобретает новые формы развития. Дискредитируется образ женщины в хиджабе, даже в длинной юбке. После таких терактов на всех мусульман начинают смотреть с опаской и презрением, а новообращённые русские мусульмане вообще в глазах некоторых выглядят чуть ли ни как террористы и представляются некой группой, вышедшей из круга доверия и способной в любую минуту примкнуть к экстремистам. Хотя все мусульмане очень возмущены этими жестокими актами насилия и среди жертв есть и мусульмане, все равно слова осуждения из их уст выглядят как некое оправдание своей невиновности. Представители Ислама вынуждены постоянно доказывать, что это религия мира и она не имеет ничего общего с терроризмом. Но когда кого-то в чём-то уже обвинили, все попытки доказать свою невиновность не будут иметь 100% успеха, всё равно в глазах окружающих он, хотя бы частично, остаётся виновным. Из всего вышесказанного можно сделать вывод и подойти ближе к пониманию целей, которые преследуют кураторы войны и хаоса в России. http://www.assalam.ru/assalam2010/356/06-s.shtml От терактов, в первую очередь, страдают мусульмане Аналитика Wed, 14 Apr 2010 16:31:21 +0400 От терактов, в первую очередь, страдают мусульмане Взрывы, прозвучавшие в Москве и Кизляре, в очередной раз потрясли нас своей ненавистью к людям, противоестественной жестокостью и бессмысленностью. Погибли ни в чём неповинные люди. Кто-то взял на душу тягчайший грех. Нет этому оправдания! Кто бы ни пытался привязать эти теракты к мусульманам – к Исламу это не имеет никакого отношения. В первую очередь, в итоге этих насильственных акций страдают мусульмане: погибая (как в Кизляре) из-за нескольких смертников, чувствуя себя незаслуженно виновными, ощущая тотальную подозрительность (как те же водители дальнерейсовых автобусов в Москве) и т.д. Ислам не призывает ни к насилию, ни к революциям, ни к переворотам. Наоборот, всё это жёстко отрицается и порицается. Об этом всегда говорило Духовное управление мусульман Дагестана. Лучшим делом для пользы распространения Ислама является благой нрав самих мусульман, совершенствование на пути истины, пример для окружающих. Алимы Дагестана не перестают утверждать, что нельзя проливать кровь безвинных людей, взрывать самих себя, нельзя называть самоубийц шахидами, а терроризм – джихадом. Во главе с муфтием Дагестана, алимы проводят духовно-просветительскую работу и видят в этом решение многих проблем. Известно ведь, что образованного, знающего мусульманина не так просто обмануть байками псевдорелигиозных фанатиков, которые отрицают любое мнение, несовпадающее с их взглядами, и даже мнение великих имамов-муджтахидов. Духовные лидеры Дагестана всегда считали образование, науку – самым эффективным способом распространения Ислама. Поэтому большое внимание уделяется средним и высшим исламским учебным заведениям. Лучше вооружать людей знаниями, нежели взрывчаткой. В Дагестане в последнее время убивают мирных, ни в чём неповинных людей, в том числе и имамов, учёных-богословов. Сводки об убийствах не прекращаются – но, несмотря на это, последние взрывы, унесшие много жизней в Кизляре и в Москве, не оставили равнодушными никого. Боль и чувство возмущения охватило черствеющие сердца. В связи с этими терактами муфтий Дагестана и всё Духовное управление республики выражают искренние соболезнования родственникам всех погибших. На имя самого Ахмад-хаджи из разных регионов России также приходят телеграммы с соболезнованиями. Среди них – телеграмма Советника администрации Президента РФ А.А.Гришина. Муфтий Ингушетии И. Хамхоев пишет: "Уважаемый Ахмад-хаджи! От имени всех мусульман Республики Ингушетия и от себя лично выражаем свои искренние соболезнования Вам, а также родным и близким погибших в результате теракта в городе Кизляр. Весть о трагедии в Дагестане была воспринята нами с болью в сердцах и всеобщим негодованием. Будем верить, что все, кто стоит за всеми чудовищными деяниями в России, будут выявлены и наказаны по заслугам". Как отметил муфтий Ингушетии, будем надеяться, что все виновные в терактах люди понесут заслуженное наказание. Для этого, как минимум, их надо найти. Борьба с терроризмом никак не перейдёт от слов к делу. Нет пока и серьёзного плана действий, чёткого понимания первоочередных мер. Видимо, для решения этой большой проблемы и состоялся визит Президента РФ Дмитрия Анатольевича Медведева в Дагестан. Понятно, что для решения проблемы экстремизма-терроризма нужен комплекс мер. Ведь если не лечить болезнь комплексно, то недуг будет перемещаться с одного органа на другой. Но некоторые "прогрессивные" политики, подливая масло в огонь, наоборот, предлагают отменить принятый в Дагестане закон "О запрете ваххабизма". Иными словами, предлагается разрешить открыто пропагандировать экстремистские идеи, а нам – поверить в существование мифических "мирных" ваххабитов. Следовало бы не отменять, а принимать этот закон для всей территории РФ! Важным направлением является усиление пропагандистско-разъяснительной деятельности. Мусульмане это называют дааватом. Если не получается помогать Духовным управлениям, то хорошо бы хотя бы не мешать им. Ведь основной целью имамов и алимов является распространение религии Аллаха, где нет места экстремизму, терроризму, межнациональным распрям. http://www.assalam.ru/assalam2010/356/07-s.shtml К такому выводу пришёл академик-врач, готовивший первых советских космонавтов и написавший монументальное исследование о стрессе Аналитика Wed, 14 Apr 2010 16:31:21 +0400 К такому выводу пришёл академик-врач, готовивший первых советских космонавтов и написавший монументальное исследование о стрессе Познакомиться с Леонидом Александровичем Китаевым-Смык меня побудила волна публикаций в исламском интернете: светский учёный самостоятельно пришёл к страшным выводам о последствиях современной моды на обнажение в женской моде. Да, подумал я: одно дело, когда о таком щекотливом предмете говорят богословы (и люди далёкие от религии думают "вот опять о хиджабе!"), а другое дело – когда аргументы приводит современный аналитик и экспериментатор, причём, из сферы вовсе негуманитарной: он начинал как врач и фармаколог. На встречу он принёс уникальную монографию, итог его многолетних трудов "Психология стресса: психологическая антропология стресса". Но чтобы самим не поддаться стрессу, мы пили китайский чай и вели такую беседу: – Объём Вашей книги более 900 страниц, но о влиянии женского обнажения, как стресса для мужчин, написано всего лишь 4 страницы и дан 1 график. Я понимаю, что это сумма, подведение итогов многочисленных экспериментов. Но как Вы сами вышли на такую проблематику, что подтолкнуло заняться столь странной темой? – Подробности не скажу, слишком это личное. Но одно сообщу: я сам попал в больницу, был тяжело болен. Меня посетило очередное научное озарение. И я стал исследовать это явление. Сейчас в книге есть итог: глава 3.1.8. "Онкологические болезни "сексуального стресса". Вся книга посвящена различным аспектам такого многогранного явления, как стресс, но среди прочего мне хотелось понять причины, вызывающие онкологию у мужчин и женщин. На протяжении последних десятилетий заболевания аденомой (доброкачественная опухоль) и раком простаты, как эпидемия, поражают мужчин в странах европейско-американской цивилизации. К началу нашего века уже у 40% мужчин обнаруживается аденома, а у тех, кому старше 40 лет, это уже половина. В США паталогоанатомы выявили рак простаты у 80% мужчин, умерших старше 60 лет. Иначе говоря, многие из них просто не дожили до трагических проявлений этой болезни. Но парадокс: в мусульманских странах нет такого роста мужской онкологии! – Но почему? Казалось бы, страны Запада имеют более развитую медицину и в целом более высокий уровень жизни. – Я пришёл вот к какому выводу. В странах, где господствует "общество потребления", в последние десятилетия становится нормой женская одежда, подчёркивающая и оголяющая женские прелести, говоря научным языком – вторичные половые признаки женщины. Стали навязчивой повседневностью оголённые женские животы и пупки, как символ того, что ниже… Так же соблазнительно раздражают обтянутые стрейч-джинсами округлые формы и всё более распахнутые декольте… Я смотрю на это как врач, как физиолог: всё это сексуальные сигналы, пробуждающие у мужчин вожделение. В среднем городской мужчина видит такие "сигналы" по 100-200 раз в день – и от этого у него вожделение, не получив реализации, вытесняется в подсознание. Он его как бы не замечает, но кровь при этом получает андрогены. Однако – и вот тут-то ключ к пониманию процесса! – андрогены вбрасываются в кровь не в большом (то есть, онкологически безопасном) количестве, а со средней дозировкой, которая является концерогенной. В итоге, часто возбуждающийся, но неудовлетворённый мужчина получает изнутри своего организма такую концерогенную, разрушительную атаку, которая и приводит к онкологическому исходу. – Извините, но по такой логике получается, что любое возбуждение должно приводить к соитию? – Да, таков механизм, заложенный в природе. Эрос между мужчиной и женщиной – инструмент воспроизводства рода, он во всех проявлениях благ и полезен организму. Потому, кстати, религия поощряет брак и супружеские отношения. Приведу пример из жизни животных, для наглядности и понимания физиологии. Самка инстинктивно ищет лучшего самца, более способного для воспроизведения жизнестойкого потомства – и при этом отбраковывает, отвергает худших самцов. Но вожделение у тех ведь всё равно остаётся… оно не удовлетворено и подавлено… Содержание андрогенов у них в крови сохраняется среднеповышенным, то есть онкологически опасным. Они со временем теряют потенцию, а потом у них развивается рак. Таким механизмом отбраковываются слабые, "нелучшие" самцы. А в науке сейчас накапливаются данные о том, что аналогичные процессы происходят и у людей. Потому модное подчёркивание женских прелестей, провоцирующее у мужчин сексуальное вожделение, можно рассматривать как создание "сексуального стресса". Из-за него включается сложный внутриорганизменный комплекс "сексуальной отверженности", завершающийся импотенцией и даже раком. – И здесь – объяснение, почему богатые и развитые народы Запада вымирают? – Да, конечно, это один из важнейших механизмов. Я сделал такой вывод и стараюсь публично донести его до всех: мода, обнажающая женщин, ведёт европейские этносы к депопуляции (вымиранию). Их место на земле замещают народы, хранящие целомудрие и закрытость своих женщин, и тем самым берегущих также и своих мужчин. В первую очередь, это народы Ислама. – Но ведь есть народы в Африке, Азии и Южной Америке, где ходят не только полуобнажёнными, но просто голыми… Там ведь жаркий климат… Как же они? – А я задам встречный вопрос: а долго ли живут такие народы в целом и отдельные личности в частности? Высока ли их культура и цивилизация? Поймите: культ обнажённого тела, захвативший античных греков и римлян, привёл их именно к вымиранию. Где они сейчас? Стёрты с карты планеты. Причём, стёрты не столько военными действиями, сколько – разрушены изнутри. То, что в Библии и Коране сказано про обитателей городов Содом и Гоморра – один из многочисленных примеров. Они пошли путём саморазрушения, нарушая законы природы и ломая естественные её механизмы (кстати, "содомизм", гомосексуализм – это предельное выражение того гедонизма, господства чувственности, к которому ведёт обнажение в одежде). Но по-прежнему живы народы, соблюдающие традиционные ценности своих предков. Это мусульманские этносы, но таковыми, кстати, были и предки современных славян. Посмотрите на женскую одежду XIX века у всех российских народов: женская одежда прикрывает тело просторными, долгополыми платьями, сарафанами, нигде не облегая фигуру и ни в коем случае не подчёркивая грудь. Это одежда яркая, праздничная, многоцветная (часто с обилием красного), но – украшая женщину, она привлекала мужчину… без эротических призывов. Вспомните старое русское выражение "опростоволоситься" – то есть, случайно сбросить платок, открыть волосы, что означает "совершить оплошность, сделать глупость, которую следует срочно поправить". Посмотрите древнерусские фрески, иконы и рукописи, портреты дам прошлого века, образы крестьянок – вы увидите культуру целомудренно красивой женской одежды! А многие женщины XXI века буквально роют могилу мужскому здоровью своими обнажёнными ногами и глубокими вырезами. Каждая красавица, отправляясь на свидание в топике, делает всего одного – счастливцем, а десятерых по дороге – инвалидами. Стриптизёрш вообще можно назвать "оружием массового поражения", уже превратившим западную цивилизацию в общество больных мужчин. – Но что можно конкретно сделать, чтобы Россия не подражала Западу в его вымирании? Тут ведь ещё сложность в том, что мы – огромная страна с десятками разных народов и религий. Можно ли всем что-то сделать вместе, чтобы не исчезнуть, как древние греки? – Очень просто. Есть механизмы влияния на моду, как выражение Красивого и Престижного – ими владеют лидеры нации, в частности, через СМИ. Стоит им дать сигнал: "вернём моду чуть-чуть назад к традиционным формам наших народов!" – и всё будет нормально. Повторю: культура одежды была у всех народов, придерживающихся религиозных традиций. Не надо звать на тысячелетия назад в "золотой век" – достаточно вернуть оптимальное соотношение красоты и здоровья, найденное верное понимание предназначения одежды. Так что всё в руках наших лидеров: покажут ли они пример? Уверяю вас: даже китайцы, которые сейчас обшивают весь мир, станут по нашему заказу поставлять не "западную моду", а то, что мы спросим! http://www.assalam.ru/assalam2010/356/08-s.shtml За время работы я встречала многих девушек, которым родители также запрещают одеваться по Шариату Аналитика Wed, 14 Apr 2010 16:31:21 +0400 К нам в редакцию пришла девушка и принесла стихи в газету. Она студентка одного из столичных вузов республики. Девушка не скрывала смущения из-за своего внешнего вида. Была она одета как некоторые её сверстницы: обтягивающие брюки, короткая курточка, модная причёска. А стихи пишет на духовную тему. В разговоре с ней я поняла, что родители запрещают ей одеваться так, как предписывает нам наша религия. За время работы я встречала многих девушек, которым родители также запрещают одеваться по Шариату. Аргументы их напрочь лишены логики. Это либо "замуж не возьмут", либо воспримут как ваххабитку, террористку, либо будет трудно найти приличную работу и т. п. Лично мне и моим коллегам закрытая одежда ни в чём не мешает, напротив, мы чувствуем себя защищёнными. Известно немало случаев, когда откровенно одетые девушки подвергаются насилию, нелицеприятным эпитетам в свой адрес. И психологи многих стран бьют тревогу, что девушки с оголёнными и обтянутыми частями тела вызывают у некоторых представителей противоположного пола агрессию, которое может вылиться в сексуальное насилие, побои, оскорбления и немало случаев со смертельным исходом. Неужели это не пугает матерей, выпускающих из дому дочерей в откровенных нарядах? И где логика родителей, которые полагают, что у их дочерей нет шанса выйти замуж, если они наденут закрытое платье? Я знала девушку, очень умную, добропорядочную мусульманку, которая на работе была в платке, но по возвращении домой, у порога его снимала. Родители запрещали ей надевать платок, убеждая, что парень из хорошей семьи не засватает её, решив, что она несовременная. Видимо, с их точки зрения, современность означает как можно большее обнажение тела и разукрашивание лица до неузнаваемости. Удивляет беспечность таких родителей, неужели они не слышат, какими эпитетами одаривают наши горцы таких девушек? Она в их глазах просто – жертва, а они – охотники. Если даже такие девушки ведут себя очень скромно, внешний вид их очень компрометирует. Очень часто алимы на собраниях верующих, в проповедях поднимают вопрос о внешнем виде наших девушек. "Всё, что должно быть прикрыто по Исламу, у них открыто. Ведь у каждой из них есть отец, брат, муж – они в ответе за них перед Всевышним", – говорят учёные-богословы. Однажды отец спросил у дочери, любит ли она его. Дочка, не раздумывая, ответила, что очень любит. Если это так, – почему же ты меня толкаешь в ад? – спросил он. – За твой нрав и внешний вид я буду отвечать перед Господом". Задумайтесь, на самом ли деле мы любим наших родных мужчин, наших мужей? Поистине, скромность и совестливость – самые лучшие добродетели для человека. Многие родители стараются дать своим дочкам образование, при замужестве – хорошее приданое, во многом пожертвовав своим благополучием. Но самое ценное приданое, я думаю – это хорошее воспитание и благой нрав. Я не знаю, кому как, но мне порой неловко за некоторых наших невест, которые бывают обнажены просто до неприличия. И рядом сидит жених, который равнодушен к тому, что его невеста выставила свои прелести на всеобщее обозрение. А будет ли наш Создатель милостив к подобной семье? "О Пророк! Скажи своим жёнам и жёнам верующих, пусть они покроют себя и это защитит их от оскорблений" – взывает к нам Всевышний через Своего Посланника (мир ему и благословение). А есть и такие, которые говорят, что главное – не внешний вид, а содержание. Я думаю, они просто ищут себе оправдание. Поистине, лучшая из девушек та, при виде которой вспоминаешь Аллаха, ибо и внешность, и благонравие женщины – это её бесценное богатство. Говорят, что шайтан, который всячески строит нам козни, считает главными своими врагами Пророка (мир ему и благословение), человека, который встаёт ночью на молитву, и женщину, которая одевается, как предписывает Шариат. Можно ли что-либо к этому добавить? http://www.assalam.ru/assalam2010/356/09-s.shtml Чайлдфри – это сознательный отказ от собственного потомства, а чаще всего и ненависть к маленьким детям Аналитика Wed, 14 Apr 2010 16:31:21 +0400 Чайлдфри – это сознательный отказ от собственного потомства, а чаще всего и ненависть к маленьким детям Каждый из нас знает из Писания истории древних погибших народов, которые когда-то были уничтожены Всевышним за неблаговидные дела. Например, народ Лота (мир ему) и некоторые другие. Во многом эти истории разные, и причины, по которым они прекратили свое существование, тоже, а вот что объединяет их? Название "погибшие народы" говорит не только о том, что народы эти за дела свои были уничтожены, но и о том, что никогда у них не будет продолжения. Существование их прекратилось, и им уже никогда не возобновиться в своих потомках. Что может быть страшнее? Но оказывается, некоторых наших современников такая перспектива вовсе не пугает. Обратимся к современной действительности. Многие задаются вопросом, почему Всевышний не поступит с грешниками сейчас так же, как Он поступал с ними в древние времена? Да, некоторых посещают такие мысли о том вместо того, чтобы обратить внимание на собственные поступки. Но не всё так просто, надо внимательнее анализировать то, что происходит вокруг. Нет сейчас однородных народов и государств, в которых, грубо говоря, все были бы праведниками или, наоборот, грешниками. Однако это не отменяет существования ни тех, ни других. И вот, современные представители в недалёком будущем "погибших народов" не принадлежат к одной какой-то национальности и давно не живут вместе на одной территории. Они рассеяны по всему миру, по разным странам. Но их объединяет легко просчитываемая и ожидаемая судьба – полное исчезновение. И точно так же, как и в древние времена, их погубят нечестивые дела. Только по определению они теперь не могут быть уничтожены каменным дождём, все и сразу. Один из примеров. Известно, что спад воспроизводства населения наступает, когда жизнь становится либо очень тяжёлой, либо очень лёгкой. Так и получилось в государстве благоденствия или как его ещё называют – государстве благосостояния. Это тот государственный строй, который возник на Западе в 1950-х годах, а пика своего развития достиг в 1980-90 годы, в связи с резко возросшим уровнем жизни. Сейчас, к слову сказать, концепция государства благосостояния переживает кризис, так как основа его изжила себя, и будущего у такого государства нет. У человека есть все возможности для самореализации, а то, чего он достичь не может, государство обязано ему обеспечить. В общем, в таком государстве человек имеет безоблачное и безопасное настоящее и вполне определённое будущее. Он застрахован социальными выплатами на все случаи жизни, и может посвятить себя, к примеру, построению успешной карьеры и т.д. Казалось бы, что здесь плохого? Но в некоторых государствах Запада жизнь стала настолько хорошей и спокойной, что там зародилась одна из многочисленных "морально-идеологических бомб замедленного действия", действие которой проявилось только сейчас. Речь идёт о явлении под названием "чайлдфри" (childfree), что в переводе с английского значит "быть свободным от детей". Сейчас об этом явлении говорят повсюду – и на телевидении, и в Интернете, и на страницах глянцевых журналов. Если кратко, то это сознательный отказ от собственного потомства, а чаще всего ещё и неприятие, и ненависть к маленьким детям. Как это выглядело на Западе: молодые люди, а часто семейные пары, отказывались от рождения детей в пользу успешной карьеры, более свободной и вольной сексуальной жизни, нежелания ответственности, нежелания тратить деньги на кого бы то ни было кроме себя, а также из-за непонятной неприязни к маленьким детям. Со временем движение это оформилось в общественное, затем политическое, сейчас чайлдфри борются за свои права, как и приверженцы прочих извращений. Правда, с кем борются, непонятно, им и так никто не мешает. Наверное, не стоило бы говорить об этом, если бы это опасное явление не дошло, наконец, и до нашей страны. Официального статуса оно не имеет, но зато имеет огромное количество приверженцев. Оно активно пропагандируется в модных журналах, в Интернете, а также самими его последователями. Кто эти люди? Им от 20 до 35, кто-то ещё учится, у кого-то маячит довольно сомнительная перспектива карьеры, а кто-то уже активно её строит. Мотивы такие же, как и у их собратьев на Западе: деньги, эгоизм, свободная жизнь, а также ещё довольно большой набор аргументов. Что чаще всего из этого получается: карьера не удаётся, деньги кончаются и наступает одиночество. А потом отсутствие потомства, а, значит, и конец рода. Пройдёт немного времени, и некому будет вспомнить, что эти люди вообще существовали, потому что никого после них не останется. Ну чем не "погибшие народы"? А, может быть, люди, которые придерживаются такого бессмысленного образа жизни, и не заслуживают продолжения? Видимо, это закономерная перспектива. В то время как нормальные люди создают семьи, стремятся иметь детей, чтобы вырастить благочестивое потомство, осознавая важность такого шага, кто-то ради проходящих мирских благ отказывается от этой великой и почётной обязанности. Видимо, в выборе этих людей и заключается для них же закономерное наказание. http://www.assalam.ru/assalam2010/356/10-s.shtml Мы уже привыкли к тому, что белую чистую стену обязательно кто-то испачкает. Его грязный внутренний мир не может согласиться с этим Аналитика Wed, 14 Apr 2010 16:31:21 +0400 Мы уже привыкли к тому, что белую чистую стену обязательно кто-то испачкает. Его грязный внутренний мир не может согласиться с этим. Нечто подобное мы видим, когда сталкиваемся с осуждением наших учёных-богословов (алимов). Этим занимается категория людей, которые только и делают, что осуждают. Почему-то люди не смотрят на работу алимов, на то, как они распространяют Ислам, они всё время пытаются найти в них изъяны, обращая внимание на их транспортные средства, владение русским языком и т. п. Подобные разговоры завистников нередки. Во-первых, какой пункт Шариата запрещает ездить на машине, даже если это иномарка?! Неужели так завидно?! Распространители духовно-нравственных ценностей не заслужили этого? Если чиновникам можно ездить с комфортом, почему алимам нельзя? А ведь они заслуживают этого в большей степени! У нас в Дагестане редко можно услышать речь без акцента, однако почему-то акцентируется внимание только на алимах. Или, может, все стали настолько грамотными, что остались только алимы? А если говорить о пользе от просветительской работы алимов, то и сравнивать нечего… Мы уже настолько привыкли к разным разговорам и слухам, что перестали замечать клевету и сплетни. Неужели у людей больше дела нет, как сидеть и осуждать кого-то? В хадисе сказано: "Худшие из людей те, которые распространяют сплетни, разделяют мусульман, желая приписать грехи благочестивым". В другом хадисе Пророк (мир ему и благословение) говорит: "Когда я был вознесён на небо, то увидел людей с медными ногтями, которыми они царапали свои лица и груди. Я спросил: "Кто эти люди, о Джабраил?" Он ответил: "Это те, кто ел мясо людей (сплетничал) и затрагивал их честь". А если вспомнить другие наговоры на алимов, даже смешно становится, а иногда и жалко… Человек не видел этого, но так твёрдо утверждает! А где факты, говорящие об этом? Как можно обвинять человека в грехе, не зная, совершил он его или нет? Когда спросишь, видели ли они это сами, отвечают: "Нет, но кто-то говорил". Как можно быть настолько глупыми, чтоб верить чьим-то словам? Это напоминает об истории о девочке-крысе. Когда прошла информация, что, якобы, во двор Центральной джума-мечети Махачкалы привезут девушку, которая превратилась в крысу, то во дворе мечети яблоку негде было упасть – столько людей собралось поглазеть на "чудо"! Наверное, вряд ли такое количество собралось бы на мавлид. Сегодня не все понимают, насколько важную работу проводит духовенство по сохранению мира, спокойствия и сплочённости мусульман республики. Если бы не Духовное управление, наша республика была бы полностью заражена идеологией ваххабизма. Хвала Аллаху за то, что дал нам таких алимов. Кто знает, что с нами было бы сегодня, если бы не их усердие в деле просвещения. И как можно после этого их в чём-то обвинять? Может, это делается из зависти? По поводу этого Пророк (мир ему и благословение) говорит: "Зависть сжигает все хорошие деяния мусульманина подобно тому, как огонь сжигает сухие дрова". Пусть лучше каждый следит за собой, свои ошибки исправляет. Как говорится, в чужом глазу соринку видишь, в своём бревна не замечаешь. Разве этому учит нас Ислам? Так мы должны почитать и уважать наших алимов? В хадисе сказано: "Прекрасной чертой мусульманина является оставление того, что его не касается". Нам следует следовать этим прекрасным словам Посланника Аллаха (мир ему и благословение), иначе придётся держать ответ за недостойные поступки в Судный день. http://www.assalam.ru/assalam2010/356/11-s.shtml О моих исканиях Истины в Исламе во время поездки по Африке Аналитика Wed, 14 Apr 2010 16:31:21 +0400 О моих исканиях Истины в Исламе во время поездки по Африке Кения В январе 2006 года я был приглашён в столицу Кении Найроби на международную христианскую конференцию, организованную “SYNDESMOS” – Всемирным братством православной молодёжи. В ту пору я был православным священником и возглавлял Молодёжный отдел Курской епархии Русской Православной Церкви Московского Патриархата. Несколько дней мы обсуждали важные проблемы, касающиеся методов работы с молодыми людьми. Наконец, конференция закончилась, и участники стали разъезжаться по домам. Обратный билет в Россию у меня был лишь через десять дней, поэтому я решил всё оставшееся время посвятить путешествию по Кении и Танзании, общению с людьми и изучению религий, которых в Африке необъятное множество. Здесь можно встретить и сикхов из индийского штата Пенджаб, и кришнаитов, и "свидетелей Иеговы". Но самыми распространёнными религиями в Африке являются Ислам и Христианство. К тому времени я уже несколько лет изучал религии. Учился в религиозных учебных заведениях, читал книги по религиоведению, принимал участие в межрелигиозных конференциях и диалогах. И ещё пару лет назад стал понимать, что в Христианстве есть что-то недосказанное… Но вот – что? Именно поэтому я снова и снова углублялся в чтение книг, искал общения с представителями других религий, думал, спорил, молился… Первый азан Я помню, как после первой ночи в Африке, проснулся под звуки азана – призыва на молитву, раздающегося из мечети. За окном было ещё темно. Через полтора часа нужно было быть в храме – епископ пригласил служить вместе с ним литургию. Но, услышав незнакомые слова на арабском языке, я так и не смог заснуть. Быстро оделся и вышел из комнаты, на улицу ещё спящего города. "Ашхаду ан ля иллаха илля-Ллах! Ашхаду анна Мухаммадан рассулю-Ллах! Аллаху акбар!" – разносится певучий голос муэдзина, звучащий с минарета и покрывающий всё вокруг. Приятное дуновение ветерка, шелест листвы, тёмные силуэты домов. Лишь редкие правоверные спешат на предутренний намаз. Рассвет. Маленький посёлок допоздна плясал под звуки там-тама. Теперь он начинает просыпаться. Пастухи в лохмотьях, играя на флейтах, провожают стада в долину. Девушки с кувшинами гуськом тянутся по извилистым тропам к источнику. Во дворе марабута дети нараспев читают хором стихи Корана. (Кейта Фодеба, Гвинея, “Рассвет над Африкой”) Эти строки из зачитанной мною до дыр книги "Поэзия Африки" как нельзя точно отражали происходящее вокруг. Как мне тогда захотелось пойти вслед за этими людьми, в длинных белых одеждах, жертвующих предрассветным сном ради молитвы Всевышнему… И вот теперь, когда конференция закончилась, я был свободен. И первым, что хотел сделать – было посещение мечети и общение с мусульманами. Мне было интересно прочитать не из книги все доводы "за" и "против" в извечном споре между мусульманами и христианами. Мне хотелось посмотреть на их жизнь, поведение, увидеть, как они молятся. В 2005 году я уже посетил Исламскую Республику Иран, и после этого меня ещё больше потянуло к изучению Ислама. И вот теперь мне представилась замечательная возможность. Крыша Африки Уже на следующий день я покинул гостеприимную Кению и оказался в Танзании. Небольшой танзанийский городок Моши, в котором я очутился, называют "столицей Килиманджаро". Именно оттуда начинается путь на самую величайшую гору Чёрного континента, которую ещё величают "крыша Африки". Микроавтобус, на котором я приехал, притормозил у центральной мечети города. – Конечная, выходим! – сообщил водитель. Снова надеваю на плечи тяжёлый рюкзак и начинаю думать о поисках ночлега в городе. Хотя, какие могут быть поиски – вот же мечеть стоит! Вхожу во двор мечети и спрашиваю первого встречного африканца: – Я русский путешественник. Можно мне сегодня где-нибудь здесь переночевать? – О, а ты мусульманин? – Нет, я христианин, – честно признался я. – Вообще-то мы даём ночлег только мусульманам. Хотя, иди, поищи имама, это такой мужчина-индиец, спроси у него, может, разрешит. Я начал поиски человека с индийской наружностью, и вскоре наткнулся на молодого паренька, который оказался сыном имама. Выслушав меня, он согласился помочь, и повёл куда-то в город, по узким улочкам, заваленным мусором. Мы дошли до небольшого кафе, где сидело множество людей, которые пили чай. – Подожди здесь, – скомандовал парень, – я сейчас его приглашу. Прошло минут двадцать, прежде чем он появился вновь. – Его тут нет. Не знаю, где он сейчас находится. Приходи в мечеть к вечеру. Я решил не дожидаться вечера, а пойти сразу выяснять с кем-нибудь другим насчёт ночлега. Придя во двор, обнаружил во внутреннем здании небольшую комнатку, где мыли большую связку бананов несколько женщин, да за столом сидел мужчина преклонных лет и ел рис с жареной рыбой. – Ассаламу алейкум! Можно у вас тут посидеть? Я жду имама, мне нужно спросить у него насчёт ночёвки. Старик утвердительно кивнул, приглашая сесть на плетёное кресло, а женщины засмущались и ушли куда-то вглубь дома. Лукман Немного поев, я вышел во двор мечети и решил немного прогуляться по двору. Тут я заметил у ворот ещё одного белого парня с арабскими чертами лица и рюкзаком за спиной. Он вместе с каким-то человеком оживлённо беседовал с уже знакомым мне стариком. Подойдя поближе, я услышал, что путешественника волнует тот же вопрос, что и меня – место для ночлега. Но от старожила я ничего нового не услышал. Он всё повторял про имама, которого нет, про то, что надо ожидать, что без него никто нам не разрешит ночевать. Нас снова провели в уже знакомую мне комнату, где предложили посидеть и подождать. – Владислав, – протянул руку я. – Лукман, – ответил парень. Лукман рассказал, что он – полицейский, живёт и работает где-то в Англии, что взял месячный отпуск и катается по миру. Только что он прибыл из Дар-эс-Салама, затем думает ехать в Найроби, оттуда лететь в Мьянму, потом, через Сингапур, в Мексику. В общем – отпуск у парня оказался насыщенным. Перед Дар-эс-Саламом он был на Занзибаре, остров ему понравился. Ты можешь спать бесплатно Пока мы общались, уже знакомый нам старичок встал, достал откуда-то ключи и позвал за собой. Он завёл нас в комнату для паломников, в которой кроме двух кроватей, небольшого столика и вентилятора ничего не было. Достав откуда-то две простыни, дедушка стал застилать ими матрасы с огромными дырами. После этого он вывел нас на улицу и спросил Лукмана: "Муслим?" – тот утвердительно кивнул головой. "Кристиан?" (христианин) – вопрос касался меня. Я тоже кивнул. Старик снова повернулся к Лукману и сказал: "С тебя по три тысячи шиллингов за ночь". Лукман сразу же отсчитал ему несколько засаленных купюр со слонами и носорогами. "А ты можешь спать бесплатно!" – вот такого поворота событий я не ожидал… Лукман, видать, тоже, так как на его лице отразилось искреннее недоумение. Старичок больше не сказал ни слова и удалился. Мы же вновь вошли в нашу скромную комнатушку и стали распаковывать рюкзаки. Для меня до сих пор странно поведение того престарелого работника мечети. Имам точно не появлялся: почему же тогда он нам разрешил ночевать? И почему мне – бесплатно? Всё это выглядело для меня непонятным и загадочным. Дух молитвы Расположившись, мы вышли пообедать в небольшое кафе, затем снова вернулись в мечеть, потому что приближалось время намаза. Так как мусульмане проявили ко мне гостеприимство, я решил не оставаться в комнате и пошёл в мечеть на намаз. Тем более, что мне как раз хотелось проникнуться именно духом Ислама, а не просто энциклопедической информацией из книг. А дух любой религии – это дух молитвы. Именно тогда ты понимаешь, насколько искренни эти люди. Зайдя внутрь, я стал у стены и простоял там всё время молитвы. Когда намаз был завершён, Лукман, увидев меня, приятно удивился. Вместе с ним мы вышли из мечети во двор за обувью, и я попросил его научить меня делать омовение перед намазом. Он показал мне, как нужно правильно совершать "вуду" – малое ритуальное омовение, и сам намаз. Когда пришло время "иша" – ночного намаза, я снова пошёл в мечеть вслед за Лукманом. Не знаю, что меня побудило к этому, но я совершил омовение и пристроился в мечети в один ряд с англичанином. Он лишь заулыбался. Мы подождали, пока придёт имам – тот самый, с индийской внешностью. "Альхамду лиЛляхи раббиль `алямин…" – начал имам намаз… я не понимал многих слов, но повторял за ним все телодвижения. С умиротворённостью на душе я вышел из мечети в тёплый африканский воздух. То, что сейчас со мной произошло, было необъяснимым. С точки зрения христиан – я совершил большой грех, так как "молился с иноверными". Но я не чувствовал тяжести греха. Наоборот, я проникся невыразимой лёгкостью. И пусть я точно не знал слов молитвы, я молился по-своему, просил у Всевышнего наставить меня на путь Истины… http://www.assalam.ru/assalam2010/356/12-s.shtml Наша жизнь – это цепочка постоянных расставаний Вопросы веры Wed, 14 Apr 2010 16:31:21 +0400 Наша жизнь – это цепочка постоянных расставаний Каждый, приходя в этот мир, ведёт себя так, будто собирается жить... вечно. Обратите внимание, как живёт человек? На протяжении всей жизни он собирает материальные ценности, сложным образом формирует взаимоотношения с людьми, стараясь их сделать как можно более благополучными, прилагает массу усилий для достижения конкретных целей – хотя в одночасье ему суждено уйти из жизни, ничего с собой из земного не взяв! Внутренне у человека всегда присутствует ощущение бесконечности своего земного пути, что, безусловно – иллюзия. Каждому неизбежно предписано вкусить смерть, но никому не дано знать её дату и место. В Коране сказано (смысл): "И ни одна душа не знает, что завтра предстоит ей приобрести, и ни одна душа не знает, на какой земле ей смерть предстанет. Поистине, лишь Аллах Всеведущ и Всезнающ"1. Если бы человек доподлинно знал, что в определённый день его не станет, жизнь остановится – будет ли он так стараться заполучить то многое мирское, что в этот день навсегда потеряет? Он пытается иметь как можно больше вовсе не для того, чтобы счастливо прожить жизнь, ведь радуется человек достаточно редко. На самом деле – он не верит или не хочет верить в свою кончину. Чувство, живущее глубоко внутри каждого из нас, всеми силами отрицает реальность смерти. Так устроена психика человека. А ведь мы ежедневно видим тех, кто даже своим видом прощается с нами и напоминает о тленности мира сего. Видим седовласых старцев с глубокими морщинами, тела и суставы которых ослабли, а наполненные печалью глаза будто обращаются с немым вопросом: неужели нам пора прощаться? Люди постоянно нуждаются в увещевателе, ведь сердца "каменеют", разум утрачивает проницательность. Мирское (дунья) обольщает, отрицательная сторона души (нафс) подталкивает к греховному, шайтан не дремлет, воплощая в жизнь обещанное: "Воистину, я буду всеми путями сбивать их [людей] с пути истины"2. Как ни странно, но значительную роль увещевателя играет кончина мирской жизни. Известный сподвижник, второй праведный халиф Умар ибн Хаттаб (да будет доволен им Аллах) говорил: "О Умар, смерть достаточна в качестве подлинного наставника и увещевателя!"3 Наша жизнь – цепочка постоянных расставаний. Сначала расставание с надёжным укрытием материнского чрева, с покровом плаценты, немного позже – с материнской грудью. Ещё через несколько лет приходит самостоятельность, а вместе с ней – первые серьёзные разлуки. Расставаниями наполнен каждый день нашей жизни: мы расстаёмся с друзьями и близкими, с местами и привычками, с родителями и выросшими детьми, с приобретёнными мирскими благами и положением в обществе. А впереди каждого из нас неизбежно ждёт последнее, окончательное расставание – с миром. При глубоком осмыслении этих истин с особой остротой припоминаются все те благие дела, замершие на полпути, так и не воплотившись в жизнь, порывы и устремления души, не нашедшие отражения в поступках, которые были способны изменить нашу жизнь. Приходит ощущение каждой минуты своей жизни и понимание, что она – лишь возможность пополнить провизию Вечности. Причём подобное состояние человек будет переживать в День Суда, когда больше ничего нельзя будет изменить. В Коране сказано (смысл): "В тот День человек вспомнит всё. Но воспоминания эти не облегчат его участь. Он скажет: "Ох, если бы я раньше позаботился о своей вечной жизни!"4 Уместно вспомнить первую пятничную проповедь, с которой Посланник Всевышнего (мир ему и благословение) обратился к сподвижникам: "О люди, позаботьтесь о себе! Знайте, клянусь Всевышним, каждого из вас постигнет смерть, затем оставите своих овец без пастуха [оставите свои сбережения и имущества, не взяв с собой ничего из накопленного за прожитые годы]. А после Аллах обратится к человеку (и между ним и Всевышним не будет ни переводчика, ни преграды): "Разве не явился к тебе Мой Посланник и не донёс до тебя веления Мои? Разве не даровал Я тебе имущество и не проявил безграничную милость к тебе? Что же ты сделал, как позаботился о себе?" Человек посмотрит направо, налево – и ничего не найдёт, затем посмотрит вперёд и увидит лишь ад. [Пусть Всевышний защитит нас, наших близких от столь страшного исхода!]" Посланник (мир ему и благословение) продолжил: "Кто в состоянии защитить себя от адского огня хотя бы половиной финика, то пусть сделает это! Кто и того не найдёт, то – благим словом. Воистину, вознаграждение за благое деяние преумножается до десяти – и может быть в семьсот раз увеличено"5. Умение пользоваться тем многим из дарованного Всевышним во благо мирское и вечное – удел лишь набожных. Пророк (мир ему и благословение) говорил: "Проницателен и умён тот, кто самокритичен, контролирует себя, анализирует свои поступки и трудится во благо ожидаемого после смерти. Немощен же, слаб тот, кто подчинил себя своим капризам и тешит себя мечтами"6. Как-то несколько человек навестили Али ибн Аби Талиба (да будет доволен им Аллах) и застали его плачущим. С его уст сходили слова: "О мирское (дунья), отстань от меня! Обольщай кого-то другого! Воистину, я дал тебе развод трижды и нет возможности возврата. Твой срок – короток, жизнь твоя – презренна, а предметы наслаждения – малочисленны. Ах, сколь незначительна провизия для Вечности! Ах, сколь далёк и безлюден ожидаемый путь!" Если двоюродный брат Пророка (мир ему и благословение), составлявший треть мусульман в день принятия им Ислама, о котором Посланник Аллах (мир ему и благословение) сказал: "Ты – часть меня, а я – часть тебя"7, сетует на скудность провизии Вечности и трепещет перед ней – то каково должно быть наше состояние? Что же мы уготовили для дня возвращения к своему Создателю? Арабский поэт сказал: Провизией ты запасайся для того, что неизбежно. Поистине, ведь смерть – исход рабов всех Божьих. Задумайся: смиришься ль, если рядом будут люди С провизией той самой, а ты же – будешь пуст? Сподвижник Пророка (мир ему и благословение) Абдулла ибн Умар (да будет доволен им Аллах) часто повторял: "По наступлении вечера – не дожидайся утра. По наступлении утра – не дожидайся вечера. Возьми из здоровья своего то, что пригодится тебе при болезни, и возьми из жизни то, что пригодится после смерти"8. Человек с искренней верой в сердце и делах должен трудиться для мирской жизни, будто он будет жить вечно, но не забывать о Будущей, подготавливаясь к ней, словно умрёт завтра. 1. См.: Св. Коран, 31:34. 2. См.: Св. Коран, 4:119. 3. См.: ан-Навави Я. Нузха аль-муттакын. Шарх рияд ас-салихин [Прогулка праведников. Комментарий к книге "Сады благонравных"]. В 2 т. Бейрут: ар-Рисаля, 2000. Т. 1. С. 425. 4. См.: Св. Коран, 89:23, 24. 5. См.: Ибн Хишам. Ас-сира ан-набавия [Жизнеописание Пророка]. В 4 т. Бейрут: аль-Хайр, 1992. Т. 2. С. 109. 6. См.: ас-Суюты Дж. Аль-джами ас-сагыр [Малый сборник]. Бейрут: аль-Кутуб аль-ильмийя, 1990. С. 402, хадис № 6468, "сахих". 7. См.: Аль-Бухари М. Сахих аль-Бухари. С. 708. 8. См.: ан-Навави Я. Нузха аль-Муттакын. Шарх рияд ас-салихин. Т. 1. С. 422. http://www.assalam.ru/assalam2010/356/13-s.shtml Каждый из нас слушает лекции шайтана, наущения которого настигают человека, призывают слушать запретное, смотреть или совершать Вопросы веры Wed, 14 Apr 2010 16:31:21 +0400 Каждый из нас слушает лекции шайтана, наущения которого настигают человека, призывают слушать запретное, смотреть или совершать. Сатана подкрадывается к мусульманину и научает тому, что противоречит велениям Аллаха или Его Посланника (мир ему и благословение). Он пытается отдалить человека от поклонения. Мусульманину это не нравится, он начинает бороться с ним, что указывает на истинность его веры. Когда у Пророка (мир ему и благословение) спросили о васвасе (сомнении), он ответил: "Подобно тому, как в пустой дом не входит вор, так и в сердце, в котором нет веры (имана), не входит шайтан". Всё запретное украшается для человека наущениями с трёх разных источников: 1) нафс, повелевающий совершать плохое; 2) шайтан-джинн; 3) человек, призывающий к плохому. О пояснении первого источника Всевышний говорит (смысл): "Мы сотворили человека и знаем, что нашёптывает ему душа. Мы ближе к нему, чем шейная артерия" (сура "Каф", аят 16). О пояснении второго источника Всевышний говорит (смысл): "Но сатана стал нашёптывать ему и сказал: "О Адам! Показать ли тебе дерево вечности и непреходящей власти?" (сура "Таха", аят 120). О пояснении третьего источника Аллах говорит (смысл): "Скажи: "Ищу убежища у Господа людей, Царя людей (для защиты от плохих наущений в душе), Бога людей, от зла скрытного искусителя (имеется виду шайтана, названного разговаривающим из-за того, что много наущает), отступающий (потому что он отступает, отходит от сердца человека при упоминании Аллаха), искушающего сердца людей (нашептывает в сердца, когда человек отвлечен от Аллаха), от джиннов и людей (шайтан наущающий, будь он человеком или джинном)" (сура "ан-Нас", тафсир аль-Джалалайн). Аллах говорит (смысл): "Таким образом, Мы определили для каждого пророка врагов – дьяволов из числа людей и джиннов, внушающих друг другу красивые слова обольщения" (сура "аль-Анам", аят 6). Всевышний поясняет, что наущения бывают как от людей, так и от джиннов. Нужно бороться против наущений и не следовать им. Когда у человека появляются сомнения в омовении или в количестве совершённых ракаатов намаза, эти сомнения проистекают от сатаны. Если прибегнуть к защите Аллаха, то Аллах будет ему достаточен. Желательно постоянствовать в чтении Корана, утром и вечером читать азкары, укреплять веру поклонением Аллаху, остерегаясь запретного, чаще поминать Аллаха, уповать на Него. Всевышний говорит (смысл): "А если сатана станет наущать тебя, то прибеги к защите Аллаха, ведь Он – Слышащий, Знающий" (сура "аль-Араф", аят 200). Если человек подчинится сатане, последует его повелениям, то сатана будет распоряжаться им. Эти сомнения, приводят человека к болезни, губящей его. Называется она "одолевающее сомнение". Некоторые утверждают, что эта болезнь подобна другим болезням. Это мысли, телодвижения, агония. Человек начинает бороться с этим, понимает, что эти мысли ошибочны, но не может сразу от них избавиться. И в борьбе с сомнениями чаше всего терпит неудачу. Мощь этих сомнений бывает разная, порой они настолько увеличиваются, что человек становится подобно больному, полностью пораженным этим. Такой вид сомнений происходит и от людей тоже, также в поклонении и в житейских делах. Сомнения от шайтана и нафса исчезают, если прибегнуть к защите Аллаха, при укреплении связи между рабом и Господом, совершением поклонения и предостережением от запретного. При появлении сомнений желательно произнести истиазу: "Азубилляхи мина шшайтани рраджим" или "Аузу билляхи самиуль алим мина шшайтани рраджим". Согласно мнению некоторых учёных, желательно поминать Аллаха словами "Ля иляха илля ллах", ибо когда шайтан слышит это, он отступает. Айша (да будет доволен ею Аллах) передаёт, что Пророк (мир ему и благословение) сказал: "Кто обнаружит сомнения от сатаны, пусть скажет "Амманна билляхи ва би расулихи!" три раза – поистине, это отводит сомнения". Для того, чтоб эти слова принесли пользу, нужно произносить их искренне. Усман ибн аби-Ас сказал: "Я спросил: "О Посланник Аллаха (мир ему и благословение), шайтан вмешался между мной и моим намазом, путая меня". Пророк (мир ему и благословение) сказал: "Это шайтан, которого зовут хинзаб. Когда ты почувствуешь его, проси защиты у Аллаха и поплюй в левую сторону три раза". Я сделал так, и Аллах отвёл его от меня" (Муслим, №4376). Мусульманин не получает грех из-за наущений сатаны и нафса в том случае, если не выскажет это и не совершит, потому что сомнения приходят не по его воле. В хадисе Пророка (мир ему и благословение) говорится: "Всевышний прощает моей умме то, что нафс им рассказывает, в том случае, если человек не произнесёт это и не следует этому" (Муслим, № 127). Если мусульманин пренебрегает борьбой с наущениями и допускает послабление своим страстям, то из-за этого впадает в грех. Наущениями сатана украшает запретное и завлекает мусульманина. Если сатана лишается возможности ввести его в один грех, то старается украсить другой и привлечь, затем следующий и так далее. Сатану не беспокоит то, что он сам совершает определённый грех, он заботится о том, чтобы мусульманин ослушался Аллаха. Что касается сомнений от нафса, то он побуждает своего хозяина совершить грех, неустанно требует этого. Велено не обращать внимания на сомнения от сатаны и нафса. Если, к примеру, в намазе появилось сомнения в количестве совершённых ракаатов, то надо руководствоваться тем, что совершили меньшее, в омовении и в других поклонениях также. Желательно дружить с хорошими благочестивыми людьми, сторонясь плохих. Тот, кто пренебрегает этим, попадает в сети нафса, повелевающего совершать плохое, или же отвечает наущениям сатаны или плохим людям, и в итоге впадает в грехи. Пророк (мир ему и благословение) сказал: "Каждый человек имеет друга, поэтому присмотритесь к тому, с кем собираетесь дружить" (Тирмизи, Хаким). Из этих слов следует, что не подобает дружить с кем попало. http://www.assalam.ru/assalam2010/356/14-s.shtml Эта болезнь распространена среди молодёжи, да и не только. Очень редко встретишь молодого человека, который бы не использовал бранные слова Вопросы веры Wed, 14 Apr 2010 16:31:21 +0400 Эта болезнь распространена среди молодёжи, да и не только. Очень редко встретишь молодого человека, который бы не использовал бранные слова. Конечно же, Ислам отвергает всё непристойное, и если обратить внимание на речь учёных-богословов – то в ней невозможно обнаружить ничего из непристойного. Непристойность проявляется как в речи, так и в поступках – но в какой бы она форме ни выражалась, её следует остерегаться. Хадис Пророка (мир ему и благословение) гласит: "Неприличие порочит всё, в чём оно проявляется, также как приличие – украшает всё, в чём оно проявилось". Аль-Бухари передаёт от Айши (да будет доволен ею Аллах), что однажды к Пророку (мир ему и благословение) пришли иудеи, приветствуя его словами "Ассаму алайкум!" ("Смерть вам!") и тогда Айша (да будет доволен ею Аллах) ответила: "Это вам – смерть, и гнев Аллаха и Его проклятие!" На что Пророк (мир ему и благословение) промолвил: "О Айша, будь вежлива и остерегайся грубостей и сквернословия!" То есть, нельзя опускаться до уровня того, кто грубит и сквернословит. Сквернословие – это высказывание всего, что является омерзительным и стеснительным. Согласно арабской пословице, человек оценивается по двум самым маленьким вещам – по языку и по сердцу. Язык – один из поводов падения в бездну ада. Пророк (мир ему и благословение) сказал: "Верующий мусульманин – не из тех, кто часто упрекает, часто проклинает и не тот, кто грубит и сквернословит". Вот это и есть Ислам. Из таких высказываний Посланника Аллаха (мир ему и благословение) мы должны брать урок. Мы должны стремиться быть похожи в словах и поступках на Пророка Мухаммада (мир ему и благословение), его сподвижников, известных праведных учёных, чьи слова не расходятся с делами. Ни в коем случае нельзя оценивать религию по поступкам некоторых людей, называющих себя "приверженцами Ислама", но далёких от его идеалов. Пророк (мир ему и благословение) также говорит: "Не критикуйте людей, ибо этим вы заработаете неприязнь с их стороны". Поэтому критикующего, ругающегося, произносящего скверные слова люди будут ненавидеть, с ним будут враждовать. Более того: его не любит Аллах, ибо в хадисе сказано: "Аллах ненавидит всякого, кто сквернословит и бранится". Мы все должны помнить, что язык и возможность говорить – это неоценимое великое благо Всевышнего. Если используем его по назначению – это большая выгода для нас в обоих мирах. А если дадим "волю" языку – нам непременно придётся ответить за это в День Великого Суда, когда язык сам будет свидетельствовать против нас перед Аллахом, как на это указывает священный аят (смысл): "Это тот день, когда и язык и ноги будут свидетельствовать за содеянное ими" (сура "Нур", аят 24). Здесь также хочется привести хадис Пророка (мир ему и благословение): "Лучшие из вас – те, кто лучшие по нраву". Как же может быть человек нравственным, если в его речи присутствуют брань и ругань?! Такое поведение противоречит поведению Посланника Аллаха (мир ему и благословение). В хадисе, переданном от Абдуллы бин Умара (да будет доволен им Аллах), говорится: "Пророк (мир ему и благословение) не был скверным ни в словах, ни в делах, и никогда не высказывал грубые слова". В книге "Тухфат аль-ахвазий" приводится история, переданная Ибн Аббасом: "Однажды некто проклял ветер, порыв которого сдул его верхнюю одежду. Тогда Пророк (мир ему и благословение) сказал: "Не проклинай ветер, ибо он дует по повелению Всевышнего, и всякое проклятие непременно возвращается к тому, кто его высказал". Из всего сказанного следует, что брань и ругань – несовместимы с религией Ислам. И дай нам всем Всевышний силы и воли – воздерживаться от непристойного! Амин. http://www.assalam.ru/assalam2010/356/17-s.shtml В России, как известно, в последние примерно три года произошёл качественный перелом в государственно-исламских отношениях. Можно сказать, что наше государство повернулось лицом к Исламу Аналитика Wed, 14 Apr 2010 16:31:21 +0400 Выступление Валиуллы Якупова, кандидата исторических наук, на встрече Полномочного представителя Президента Российской Федерации в Приволжском федеральном округе с председателями Духовных управлений мусульман, находящихся в пределах ПФО по теме "О задачах сотрудничества мусульманских организаций и государственных органов в сохранении отечественных духовно-религиозных традиций" В России, как известно, в последние примерно три года произошёл качественный перелом в государственно-исламских отношениях. Можно сказать, что наше государство повернулось лицом к Исламу, происходит существенная помощь мусульманским традиционным религиозным институтам в разных сферах их деятельности. Возникла совершенно новая атмосфера сотрудничества мусульманских управлений и государственных органов власти. Это совместное достижение и государственных деятелей, и мусульманского духовенства. И это достаточно естественный процесс. Ведь то недоверие к государству, навеянное инерцией периода атеистических гонений, осталось в прошлом. Нынешняя российская власть облечена доверием мусульман, которые демонстрируют высокий процент голосования за действующее российское руководство. Это позволяет нам строить партнёрские отношения с государством, расширять государственно-мусульманское взаимодействие и сотрудничество. Предпринятые российским политическим руководством шаги в последние годы в сфере упорядочения деятельности мусульманской сферы направлены в первую очередь на поддержку отечественных традиций Ислама. Такие меры ярко демонстрируют обретение Россией всех признаков если не мусульманского государства, то государства, заботящегося о своей мусульманской умме. Во всём мусульманском мире государства сталкиваются с проблемами религиозно окрашенного экстремизма, который расцветает чаще там, где наблюдается конфессиональная дифференциация внутри мусульманского сообщества. В таких расколотых сообществах легче сеять семена радикализма и экстремизма. Вот почему все мусульманские страны стремятся опереться на доминирующий в конкретной стране вариант Ислама и ограничивают процесс внутрирелигиозной дифференциации в мусульманских сообществах, принимая весь комплекс мер по ограничению деятельности иностранных для этой конкретной страны мусульманских течений. Так, например, в Саудовской Аравии пресекается деятельность шиитов и суфиев. В Иране, Ливии, в свою очередь, ограничивается ваххабизм. Такая государственная политика мусульманских стран вполне объяснима, носит прагматичный и, вообще говоря, целесообразный характер. Ограничение деятельности выражается в запретах в конкретных странах несвойственных их религиозным культурам мусульманской литературы, которая изымается и уничтожается, в мечетях могут служить приверженцы только официальных направлений Ислама. В Саудовской Аравии, как известно, запрещены многие классические мусульманские труды, например, сборник салаватов "Даляилюл хайрат" Джазули, который у татар до Октябрьской революции был одной из самых любимых книг. В этой связи предпринятые Российской Федерацией определённые меры в сфере запрета некоторой части мусульманской литературы и некоторых течений Ислама выглядят вполне обычными на фоне аналогичной политики всех мусульманских государств. У России есть собственная мусульманская богословская традиция, мазхабический суннитский Ислам, который нуждается в государственной поддержке и защите, в том числе – от духовной агрессии иностранного происхождения. Все вы знаете, сейчас в РФ запрещены три мусульманских течения: Хизбут-тахрир, Таблиг, нурсисты. И это внесло определённый позитивный вклад в деятельность отечественных мусульманских структур, но, к сожалению, наиболее опасная секта, агрессивно действующая в России и несущая явную угрозу государственной безопасности в стране, до сих пор легально действует. Это течение, имеющее самоназвание "салафиты", в научной литературе более известное как "ваххабизм". Именно сторонники этого течения убивают в России сотни людей, совершают теракты. Часто приходится слышать нелепые доводы, что ваххабизм запретить мешают некие правовые препятствия. А как же тогда удалось в России запретить Хизбут-тахрир, Таблиг и нурсизм, последователи которых не убили ни одного человека? На мой взгляд, такое положение, когда мирные и даже пацифистские движения в Исламе, как тот же нурсизм, запрещены, а человеконенавистнический, практикующий терроризм, ваххабизм разрешен – обессмысливает в России всю эту практику запретов. Ещё одну проблему хотелось здесь обсудить – это отношение мусульманского духовенства к собственной стране. РФ – демократическая страна, в ней мы, мусульмане – равноправные граждане. У нас нет юридических ограничений прав мусульман. Я лично уже 2 полных десятилетия практически провожу много времени в мечетях и не припомню ни одного случая, чтобы у мусульманина появились проблемы от того, что он – мусульманин и что он посещает мечеть. Проблемы могут возникать у тех, кто не довольствуется статусом мусульманина, а хочет избрать эксклюзивистский путь – хочет стать тахриритом и т.д. Но это – их добровольный выбор, в этом нет вины государства. К сожалению, часть мусульманского духовенства использует эти явления для несправедливой критики и нападок на собственную страну; одновременно ими навязывается для мусульманской молодёжи идеализация иностранных государств, в частности, стран Персидского Залива. Российской мусульманской молодёжи пытаются внушить, что эти страны являются образцом, а Россия – ущербна. Но так ли это? На самом деле, эти арабские монархии являются супертоталитарными системами, в которых не практикуется никаких, даже ритуальных выборов. Всё в них построено на насилии, тотальном подавлении всех свобод. Вспомним, например, Туркмению при покойном Ниязове: всем нам было неловко за чрезмерный авторитаризм, создавшийся там. Но ведь в Саудовской Аравии авторитаризм в разы похлеще, чем в ниязовской Туркмении. Там вся власть узурпирована представителями двух кланов: потомки ибн Сауда захватили всю политическую, а потомки Мухаммада ибн Абдуль-Ваххаба – всю религиозную власть. И эта архаичная политическая система превозносится в некоторых наших мечетях как образцовая, а российская демократия критикуется некоторыми имамами по любым малейшим поводам самым провокационным способом! Чтобы понять всю степень архаичности вероубеждения ваххабитов, достаточно будет сказать, что они для оправдания своих религиозных идей небесной локализации Бога пытаются сейчас реанимировать геоцентрическую модель мироздания, дискредитируя Ислам таким противоречащим науке мировидением. Истинная наука не входит в противоречие с нашей верой в то, что Аллах — абсолютный Создатель всего сущего. И вдруг опять в XXI веке приходится слышать о ваххабитских бреднях о "плоской земле", над которой громоздится "телесный ваххабитский бог"! Позицию двойных стандартов нужно изживать. А совиные крыла ваххабизма, накрывшие Россию благодаря, в том числе, деятельности части мусульманского духовенства, может, пора складывать? Сейчас мы столкнулись с ещё одним неприятным явлением среди татар, чего ранее просто не было. Происходит вербовка татар для войны на афгано-пакистанской границе. Чуть ли не сотни семей выехало туда. Почему это происходит? На чём зиждется этот процесс? В материале М. Б. Олкотт по Исламскому Движению Узбекистана сообщается, что "за каждого боевика арабские спонсоры платили 10–15 тысяч долларов США"(1). Аналогичным образом, видимо, идёт вербовка и среди татар, которых зазывают в Вазиристан, и за них кто-то получает эти неплохие деньги, а наивные люди гибнут бессмысленно, становясь только причиной для получения вознаграждения ваххабитских "начальников", засевших в наших тёплых мечетях. Необходимо предпринимать совместные усилия — муфтиям и государственным органам, чтобы пресечь эту новую форму торговли людьми, чтобы эти посредники, получающие деньги за обманутых и несчастных, которые продают всё имущество и уезжают, чтобы там погибнуть, не извлекали на этом кровавом бизнесе двойной доход! http://www.assalam.ru/assalam2010/356/18-s.shtml Когда ученик обучается религии, он берёт от учителя его понимание религиозных норм. НО давайте посмотрим на некоторых "учёных", чтобы понять: какими будут их ученики? Аналитика Wed, 14 Apr 2010 16:31:21 +0400 Согласно воле Всевышнего, каждый человек рождается мусульманином. И уже от воспитания родителей зависит, кем он вырастет: либо христианином, либо иудеем, либо мусульманином и – так далее. Когда ученик обучается религии, он берёт от учителя его понимание религиозных норм. НО давайте посмотрим на некоторых "учёных", чтобы понять: какими будут их ученики? Имя Мухаммада ибн Абдулваххаба стало в последнее время очень известно вследствие активности ваххабитов. Как же об этом "алиме" высказывались другие учёные? Имам Анвар Шах Кашмири Деюбанди (1292-1352 годы по хиджре) пишет в "Файз уль-Бари" – книге комментариев к "Сахиху" имама Бухари (да будет доволен им Аллах): "Что касается Мухаммада ибн Абдулваххаба ан-Наджди, то, поистине, он был человеком глупым и знаний у него было мало". Аллах в Коране говорит (смысл): "Разве тот, кому его злодеяние представляется прекрасным и кто считает его благом, равен тому, кто следует прямым путём? Воистину, Аллах вводит в заблуждение того, кого пожелает, и ведёт прямым путём того, кого пожелает. Не изводи себя скорбью по ним. Воистину, Аллах знает о том, что они творят" (сура "Фатир", аят 8). Имам ас-Сави Малики, автор комментариев к "Тафсир аль-Джалалайн", пишет, что этот аят ниспослан о хавариджах, которые искажают смыслы аятов и сунны Посланника Аллаха (мир ему и благословение): "Они разрешают убивать мусульман и отнимать их имущество. Эта группа людей из Хиджаза, которых называют "аль-ваххабия", утверждает, что следует правильному пути – но они лгуны. Шайтан овладел ими и заставил забыть Аллаха. Эта группа – из шайтанов, поистине, группа из шайтанов будет в убытке!" (т. 5 "Хашияту ас-Сави"). Группа "аль-ваххабия" – это последователи Мухаммада ибн Абдулваххаба. Посмотрим теперь на Албани, "самого лучшего мухаддиса мира". Что сказали учёные о "великом мухаддисе"? Алимы не просто высказались о "великом мухаддисе", но написали целые книги в опровержение его учений. Перечислим некоторые из них: 1) Албани опровергал шейх Мухаммад-Саид Рамазн Аль-Бути в книге "Аль-Лямазхабийя Ахтару Бидаатин Тухаддиду аш-Шариа аль-Ислямийя". 2) Марокканский учёный в науке хадисоведения шейх Абдуль-Азиз ибн Мухаммад ас-Сиддик аль-Гумари написал "Байян Накс ан-Накис аль-Мутади". 3) Сирийский учёный в науке хадисоведения шейх Абдуль-Фаттах Абу Гудда написал "Радд аля Абатиль ва Ифтираат Насир аль-Альбани ва Сахабихи Сабикан Зухайр аш-Шавиш ва Муазирихима". Этот список можно и дальше продолжить. То, что почти все алимы высказывали опровержения учений этих "учёных" – известный факт. В хадисе Пророка Мухаммада (мир ему и благословение) сказано: "Моя умма не объединится ни на одном из заблуждений. И если вы заметите разногласия – то следуйте за большинством" (Абд ибн Хамид, ибн Мажах от Анаса, №7566). Каковы учителя – таковы и ученики… Делайте выводы, братья и сёстры! http://www.assalam.ru/assalam2010/356/19-s.shtml С точки зрения Шариата убийство является одним из самых тяжких грехов, стоящее по тяжести на втором месте после неверия. Но для некоторых этот грех стал обыденным поступком Аналитика Wed, 14 Apr 2010 16:31:21 +0400 С точки зрения Шариата убийство является одним из самых тяжких грехов, стоящее по тяжести на втором месте после неверия. Но для некоторых этот грех стал обыденным поступком, совершаемым под лозунгом "джихада". Мишенью их "деятельности" стали проповедники религии Творца, распространяющие идеи мира, добра, духовно-нравственные ценности в это далеко неблагополучное с точки зрения морали время. "Праведный" гнев экстремистов обрушился и на работников госорганов, в частности, милиционеров. Последних обвиняют в службе "кяфирскому" государству, что они являются войском "тагута", противниками Ислама. Однако почему же до появления секты ваххабитов, людей, находящихся на службе государству, никто не обвинял во всех смертных грехах? Неужели до прихода ваххабитов не было знатоков религии? Скажу прямо, все эти обвинения в адрес мусульман – полная чушь, не имеющая шариатской основы. Мы, мусульмане, должны выносить решения по явным признакам. А они говорят об обратном, ибо все, кого обвиняют ваххабиты, совершают намаз, соблюдают другие каноны религии, и на вопрос "кто ты?" отвечают "Я мусульманин, альхамдулиллях!". Кто дал право называть таких людей неверными? Только из-за того, что они работают в органах внутренних дел? Какая разница, где они работают!? Где бы они ни работали, они – мусульмане. Обратите внимание, при жизни они носили исламские имена – Мухаммад, Ахмад, Абдулла, Абдурахман, Али, Умар и т.п., после смерти их хоронят по мусульманским законам: омывают в мечети, хоронят на мусульманских кладбищах, читают погребальные молитвы ("Талкин" и т.п.), на их могилах утром и вечером звучит Коран, на соболезнованиях – сура "аль-Фатиха", от их имени раздаётся садака. Все эти действия не совершают в отношении неверных и идолопоклонников. Кто же тогда они если не мусульмане? Тогда против кого же ведётся война в Дагестане? Против мусульман! Всевышний говорит (смысл): "Воистину, Я возвеличил сыновей Адама" (сура "Аль-Исра", аят 70). Каждый человек является сыном Адама (мир ему), и каждого человека возвеличил Сам Создатель. В Коране много аятов, в которых содержится запрет Всевышнего на убийство человека, за это преступление обещано адское наказание. "Кто бы ни убил умышленно верующего, тому наказанием станет адский огонь, в котором он пребудет вечно. Аллах разгневается на него, проклянёт его и уготовит мучительное наказание" (смысл аята 93 суры "Ан-Ниса"). Тот, кто не следует указаниям Всевышнего, не боится Его, поэтому убийц мусульман ожидает суровое наказание на Том свете (Ахират). Обращаюсь к тем, кого вербуют ваххабиты: быстрее раскайтесь, пока есть возможность, вернитесь к правильному вероубеждению. Аллах – Прощающий, Он примет ваше искреннее покаяние. Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) является для нас примером в следовании Шариату. Всевышний говорит (смысл): "Воистину, в вашем пророке хороший пример для вас в следовании истинному пути" (сура "Аль-Азхаб", аят 21). Этим невеждам следовало бы следовать за Посланником Аллаха (мир ему и благословение), ведь он призывал к Исламу, а не занимался подрывами и убийствами исподтишка. Упаси нас Аллах от такого! Благословенного Пророка (мир ему и благословение) спросили о тяжких грехах. Он ответил: "Придавать Аллаху сотоварища (многобожие), убийство человека, ослушание родителей". Уважаемые братья! Обратите внимание, Пророк (мир ему и благословение) назвал тягчайшим грехом убийство любого человека! Только невежда не осознаёт всю опасность подобного преступления. Дай Аллах нам разума понимать Его Речь – Коран, изречения Пророка Мухаммада (мир ему и благословение), и оставить умерщвление людей Тому, Кто их сотворил! Амин. http://www.assalam.ru/assalam2010/356/20-s.shtml Сколько молодых ребят в наши дни покидают нас, скольких братьев мы теряем, из-за того что они следуют за кем попало! Аналитика Wed, 14 Apr 2010 16:31:21 +0400 Сколько молодых ребят в наши дни покидают нас, скольких братьев мы теряем, из-за того что они следуют за кем попало! Уходят жить в лес подобно животным, оставляя дома, которые Аллах дал нам как милость. Им дают в руки оружие и отправляют убивать ни в чём неповинных людей. За это им обещают Рай, как будто ключи от Рая и ада в их руках. Подобные действия молодых, приводящие к их смерти, ввергают в печаль родителей. Тот, кто послушает этих заблудших агитаторов в течение двух минут – уже начнёт сомневаться в себе, а причина этих сомнений – отсутствие знания религии, последствие небрежности родителей к этому, столь важному вопросу. Если дети вырастут заблудшими убийцами, то грех их преступлений ляжет и на родителей. Почему? Потому что Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) сказал: "Каждый из вас – пастырь, и каждый в ответе за свою паству", то есть в ответе и за свою семью, и за своих домочадцев. Хвала Всевышнему, что на сегодня большинство людей информировано о заблуждениях этой секты. Однако её последователи всё-таки вербуют молодёжь, не имеющую религиозных знаний. В первую очередь, они начинают с критики суфизма, приписывая последователям тариката всякие несуразицы. Возникает вопрос: почему же они до такой степени их ненавидят? Потому что тарикат приводит к искренности в богослужении (к ихсану), что является стержнем религии. Тот, в ком присутствует ихсан, стойко перенесёт все трудности жизни, ни на йоту не отклоняясь от пути, предначертанного Всевышним. Этот стержень и пытаются сломать недруги религии, дабы иметь возможность управлять мусульманами, играя на их чувствах и желаниях. С этой целью и была создана секта "ваххабизм", разрушающая корни дерева Ислама. Суфии лучше всех знают и понимают пагубность этой секты и прилагают все усилия для информирования мусульман, дабы уберечь их веру. Действия ваххабитов сродни действиям проклятого иблиса, цель которого – ввести в заблуждение людей, свернуть их с пути истины. Наша задача: раскрыть глаза общественности на это явление, донести до людей истинные исламские знания. Мы обязаны распространять идеи мира и добра, показать сущность Ислама, и тогда, увидев всю красоту религии, люди приобщатся к свету пророчества. Посланник Аллаха (мир ему и благословение) сказал: "Наставление одного человека на путь истины лучше для тебя, чем весь этот мир и всё что в нём находится". Теракты, совершаемые ваххабитами под маской Ислама, служат противоположной цели, отпугивают людей от религии. Пусть кто-нибудь попробует в любом из городов России, где эти нелюди совершили теракт, призвать жителей к Исламу, как тут же ему напомнят об убитых детях Беслана и измученных беременных женщинах Будённовска и Кизляра! Ведь все эти злодеяния совершались якобы "мусульманами". И докажи что это – не так!? Ислам у них однозначно ассоциируется с насилием… Но разве это так? Разве Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) таким образом призывал людей к религии?! История свидетельствует, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение) наставлял людей только добрым словом. Этого должны придерживаться и мы, следуя за ним. Истинные мусульмане так и поступают, и плоды такого призыва бывают огромны. На проповеди шейха тариката Абдулькадыра Джиляни собиралось столько людей, что их не могла вместить даже городская площадь. И тогда стали собираться за городом в поле. Одним из его караматов было то, что тот, кто находился с краю, слышал его также, как тот, кто находился в первом ряду. Послушав его проповедь, люди толпами принимали Ислам. Был даже случай, когда в один день Ислам приняли пять тысяч евреев. Всевышний нам дал разум и мы должны пользоваться им: и подобно тому, как мы можем отличить белое от чёрного, также мы должны отличать заблуждения ваххабизма – от истинного Ислама. Пусть Всевышний наставит нас на путь истины! Амин. http://www.assalam.ru/assalam2010/356/22-s.shtml Точная дата рождения Зу-н-Нун бин Ибрахим аль-Ихмимий неизвестна. Некоторые историки указывают, что он родился где-то в конце правления халифа аль-Мансура, скончавшегося в 158 году по хиджре Аналитика Wed, 14 Apr 2010 16:31:21 +0400 Надёжный передатчик хадисов (Зу-н-Нун аль-Мисри) Точная дата рождения Зу-н-Нун бин Ибрахим аль-Ихмимий неизвестна. Некоторые историки указывают, что он родился где-то в конце правления халифа аль-Мансура, скончавшегося в 158 году по хиджре. Говорят, настоящее его имя – Файз, есть также мнение, что его звали Савбан. Его отец Ибрахим был нубийцем и, помимо Зу-н-Нуна, у него было ещё три сына: Зу-л-Кифл, Абдул-Халик и Абдул-Бари. Благодаря своей праведности, Зу-н-Нун обрёл известность во всём исламском мире. Он был одним из самых известных духовных наставников своего времени. Известный суфийский шейх Ахмад бин Яхья говорил: "Я встретился с 600 шейхами и не встретил среди них подобных четырём. И один из этих четырёх – Зу-н-Нун". Покаяние Как-то Зу-н-Нуна спросили, что явилось причиной оставления им мирского и обращения к Аллаху? Он ответил: "Во время одного из путешествий я прилёг и уснул. Когда открыл глаза, то увидел недалеко от себя ослепшую птичку, выпавшую из гнезда. Я увидел, как земля рядом с ней разверзлась и из неё появились… два маленьких блюдца. В одном были семена сезама, а в другом – вода. Птичка склевала семена и выпила воду. После этого случая я решил посвятить себя всецело поклонению Аллаху…". Когда Зу-н-Нуна спросили о раскаянии, он ответил: "Простолюдины раскаиваются в совершённых ими грехах, а избранные – в небрежении". Время, проведённое без поминания Аллаха, для праведников подобно времени, проведённому в грехе. И в самом деле, как может праведник забыть о Том, Кто создал его и создал всё, в чём он нуждается!? Зу-н-Нун говорил: "Раскаяние вбирает в себя несколько понятий: первое – сожаление о произошедшем, второе – намерение впредь не совершать грех, третье – возмещение упущенных обязанностей (фарзов), четвёртое – исправление несправедливостей, которые были совершены, как по отношению к имуществу, так и к чести других людей, пятое – сжигание мяса, которое выросло на запретном (посредством голода и частого поминания), шестое – заставлять себя испытывать мучения от поклонения, также как раньше испытывал сладость от совершения грехов". Зу-н-Нун также говорил: "Признаком болезни тела являются боли. Признаком болезни сердца являются грехи. Также, как больное тело теряет удовольствие от пищи, так и сердце того, кто совершает грехи – не чувствует удовольствие от поклонения". Признак любящего Аллаха Приводят, что Зу-н-Нун сказал: "Признаком любящего Аллаха является следование за Любимцем Аллаха (мир ему и благословение), будь то в нравах, в деяниях или же велениях". Но для того, чтобы следовать, необходимо обладать знаниями, ведь без знания не может быть и следования. Поэтому в начале своего пути праведники уделяли большое внимание приобретению знаний. Не был исключением и Зу-н-Нун. Он обучался у крупнейших учёных того времени: таких, как Малик бин Анас, Лайс бин Саад, Суфьян бин Уяйна, Фузайл бин Ияз. Он достиг больших успехов, стал признанным учёным и считался надёжным передатчиком хадисов. Путь к Аллаху Когда его спросили о суфиях, он ответил: "Это люди, которые предпочли Аллаха всему остальному, и Аллах удостоил их предпочтением перед всеми остальными". Это и был путь, которому Зу-н-Нун посвятил себя. Из его слов: "Радость верующего и удовольствие заключаются в уединении со своим Господом и в общении с Ним". Как-то его спросили о низших людях, и он ответил: "Это те, которые не знают путь к Аллаху и не уделяют внимание тому, чтобы познать этот путь". Зу-н-Нун говорил: "Люди придерживаются пути, пока они испытывают страх. Когда же они перестают испытывать страх, они сбиваются с пути". Чтобы добиться успеха на этом пути, необходимо иметь терпение и сильную волю. Нашу душу, подобно сорнякам со всех сторон, опутывают страсти и – чтобы обрести совершенство – душа должна взять верх над страстями! Одним из первых шагов к укрощению страстей является голод. Зу-н-Нун говорил: "Мудрость не станет обитать в желудке, наполненном едой". Он также говорил: "Каждый раз, когда я наедался, я впадал в грех, или же у меня было… намерение совершить его". Мы говорили, что праведники считают грехом даже отвлечение от поминания Аллаха. А полный желудок, как минимум, приводит к лени и тем самым отвлекает от поминания Всевышнего. Испытания С годами имя Зу-н-Нуна становилось всё более известным среди людей. Но как принято, Всевышний испытывает Своих рабов и, благодаря испытаниям, искренние рабы Аллаха ещё более приближаются к Нему. Всегда находились завистники, строившие козни против праведников и всячески вредили им. Не избежал этого и Зу-н-Нун. Некоторые ученые Египта первоначально не поняли его, и обвинили в том, что ему не было присуще. Были и завистники, которые возводили клевету на него. Клеветники жаловались на него правителю Египта и даже добирались с этими жалобами до халифа в Багдаде. Захаби пишет, что однажды спутник Зу-н-Нуна, указывая на людей в лодке, сказал: "Эти люди отправляются к правителю, дабы засвидетельствовать, что ты являешься… вероотступником". Зу-н-Нун взмолился: "О Аллах! Если они неправы, утопи их". Их лодка перевернулась – и они утонули. Товарищ Зу-н-Нуна спросил: "В чём же вина лодочника?" Он ответил: "Почему же он вёз этих людей, зная их намерения? Предстать перед Господом утонувшими – лучше для них, чем лжесвидетелями". Но потом он вздрогнул, изменился в лице и промолвил: "Клянусь Аллахом, я никогда более не обращу свою мольбу против кого-либо!" Через некоторое время его потребовал к себе правитель Египта, расспросил о его убеждениях и, убедившись, что обвинения безосновательны, отпустил. Но клеветники не собирались успокаиваться – и вскоре халиф аль-Мутавакиль приказал задержать его и привести в Багдад. Говорят, когда его вводили во дворец к халифу, одна старая женщина дала ему совет: "Не оправдывайся перед халифом. Он – такое же создание, как и ты, и не думай, что он выше тебя. Обратись к Аллаху и предоставь всё на Его усмотрение". Когда халиф спросил Зу-н-Нуна: "Что скажешь об обвинениях против тебя?" – тот не ответил. Тогда находившийся рядом визирь сказал: "Я полагаю, что всё, что говорят о нём, является правдой!" Халиф обратился к Зу-н-Нуну: "Почему же ты не отвечаешь?" Зу-н-Нун сказал: "Если я скажу, что это неправда, то тогда это будет обвинением во лжи мусульман, которые свидетельствовали против меня. Если же я скажу, что это правда, то тогда я солгу, согласившись с тем, от чего я чист. Делай, что посчитаешь нужным – я не собираюсь оправдываться". Услышав эти слова, халиф воскликнул: "Этот человек чист от того, в чём его обвиняют!" И халиф попросил дать ему наставление. И когда Зу-н-Нун начал говорить, халиф заплакал. После этого случая халиф относился к нему с большим почтением. Чудеса Зу-н-Нун известен многими чудесами. Нет возможности рассказать обо всех. Приведу лишь несколько эпизодов из его жизни. Кушайри приводит от Бакр бин Абду-Рахмана, что однажды он со спутниками находился в пустыне и с ними был Зу-н-Нун. Они остановились в пути передохнуть под деревом. Спутники Зу-н-Нуна сказали: "Как же прекрасно было бы это место, если бы на дереве росли свежие плоды!" Зу-н-Нун улыбнулся, а потом обратился с мольбой к Аллаху и потряс дерево. И каково же было их изумление, когда сверху посыпались свежие финики! Они наелись досыта, а потом заснули. Проснувшись, начали вновь трясти дерево, ожидая, что упадут свежие плоды, но вместо этого посыпались… лишь колючки. Абу Джахфар передаёт, что однажды зашёл разговор о том, что вещи подчиняются любимцам Аллаха – и в это время с ними находился Зу-н-Нун. Зу-н-Нун сказал: "Что касается этого вопроса, то если, допустим, я прикажу этой кровати – указывая на кровать, находившуюся в комнате – чтобы она облетела все четыре угла комнаты и возвратилась на своё место, то она сделает это". И действительно: кровать оторвалась от пола и облетела все углы комнаты и… возвратилась на своё место. Кончина праведника Зу-н-Нун покинул этот мир в 245 году по хиджре в городе аль-Джизат. Похоронили же его в соседнем городе Кистат. По свидетельству многочисленных очевидцев, в числе которых были и известные учёные, когда Зу-н-Нуна несли хоронить, появились невиданные доселе зелёные птицы, которые порхали над его телом. http://www.assalam.ru/assalam2010/356/24-s.shtml Белая Мечеть Шерефудина расположена в центре города Високо (Босния и Герцеговина, бывшая Югославия) и заменила собой ранее разрушенную мечеть Искусство Wed, 14 Apr 2010 16:31:21 +0400 Белая Мечеть Шерефудина расположена в центре города Високо (Босния и Герцеговина, бывшая Югославия) и заменила собой ранее разрушенную мечеть. Это очень скромное по масштабам и внешнему облику здание, тем не менее, в 1983 году было отмечено одной из крупнейших архитектурных премий мира. Отмечая смелость и новаторство творческого похода, члены жюри Премии Ага Хана в области архитектуры писали: "Наряду с признанием традиций боснийской мечети, использования традиционных архитектурных приёмов, характерных для XII века, Белая мечеть вносит вклад в совершенствование современного архитектурного языка. Сочетание современных и традиционных архитектурных элементов осуществлено с большим искусством, также как и соединение технологических приёмов и традиций национального строительства в высшей степени убедительно. Освещение и обстановка интерьера, хотя и современные, в точности сохраняют традиционную атмосферу мечети, а выбор и сочетание материалов, старых и новых, сделаны изысканно и элегантно. Архитекторы смогли объединить традицию с современным ансамблем. Община, заказавшая проект этой мечети, должна быть прославлена за смелость и поддержку этого авангардного здания!" Златко Углджен, известный в стране архитектор и педагог, предпринял попытку выразить основную функцию боснийской мечети и символические значения исламской культовой архитектуры совершенно современным архитектурным способом. Новые формы знаменательны для региона, где проектирование мечетей, начиная с XVI века, неизменно велось, в большей или меньшей степени, только в османском стиле. Из истории Город Високо расположен в долине реки Босна, к северу от Сараево. Город был резиденцией боснийских королей, когда Босния была ещё независимой, и являлся важным коммерческим центром в позднесредневековый период, благодаря своему положению на главных торговых путях. Под османским господством (1463-1878 годы н.э.) городская среда приобрела специфически мусульманский боснийский характер. В 1911 году обширный пожар разрушил значительную часть домов и мечетей города, который был построен с использованием дерева – наиболее распространённого строительного материала региона. Здания, построенные после этого, – это двухэтажные каменные дома с черепичной кровлей. В 1967 мусульманская община Високо решила построить новую мечеть, после того как центральная общегородская, самая большая из семи районных мечетей, была разрушена. Площадкой для нового здания, которое должно было обслуживать большинство мусульман тридцатитысячного города, было выбрано место разрушенной Мечети Шерефудина, в самом сердце коммерческого центра, известного как "Перекрёсток". Община поддерживала активную религиозную жизнь даже при социалистическом режиме и политическом климате просоветской Югославии. Решение строить мечеть было принято общиной независимо. Мусульманская община обеспечила 94% общей стоимости посредством добровольных пожертвований и предоставлением рабочих рук местных жителей. Остальное финансирование было привлечено из местных общественных источников (4%) и из-за рубежа (2%). Архитектор, босниец по происхождению, предоставил проект бесплатно. Согласно заданию, мечеть требовалось объединить с окружением – существующими рядом рыночной площадью и офисами – для того, чтобы создать комплекс-куллийе, который стал бы новым центром этого небольшого города. Вначале в пристрое мечети предполагалось разместить офисы и школу Корана, зал собраний, но позже было решено использовать это пространство для публичной библиотеки. Предварительные строительные работы начались с государственной организацией в начале 1968 года, но основной объём работ был выполнен с длинными перерывами между 1970 и 1980 местной частной фирмой. Мечеть была введена в действие в сентябре 1980 года, в присутствии официальных делегаций из ряда исламских стран. Планировка комплекса Ситуационный план сформирован, исходя из двух данных: наличия старого кладбища на участке и торговой площади перед мечетью. Размещение кладбища высокопоставленных особ и, особенно, праведников, являлись обычным явлением в османской традиции, и, следовательно, у боснийских мечетей. Такие "мемориальные сады" были расположены позади или в стороне от мечети, создавая зелёный оазис в середине городского квартала. Здесь архитектор также попытался взаимоувязать мечеть и мемориальный парк. Что касается соседствующей торговой площади, то архитектор, чтобы избавиться от её суеты, использовал топографию наклонного участка, кроме того, разместил молельный зал в углублении – искусственно понизив уровень молельного зала. Таким образом, он создал уединённое, закрытое, изолированное, выделенное из общего контекста пространство для молитвы. Молельный зал и внутренний двор расположены на одном уровне и отделены широким стеклянным витражом, пропускающим естественный свет и обеспечивающим непрерываемый вид между двумя пространствами. Общая площадь мечети 435 квадратных метров, она включает пять главных функциональных элементов: входную часть и внутренний двор, молельный зал, пристрой (крыло), кладбище и минарет. Пристрой решён как отдельный от мечети простой блок со своим входом. Бросающийся в глаза минарет выполнен в форме простой цилиндрической шахты, с которой азан транслируется через громкоговоритель. От улицы дорога идёт через низкие ворота вниз к маленькому внутреннему двору, через который можно попасть в мечеть – это главный вход. Молельный зал имеет также второй вход из блока пристроя. Во внутреннем дворе находится фонтан для омовений, который выполняет как функциональную, так и декоративную роль. Разнообразные элементы здания создают многослойную композицию взаимопроникающей структуры, тем не менее, генеральный план внушён логичным простым решением османского однокупольного типа мечети с внутренним двором. Простота плана одновременно дополняется и провоцируется динамичной сложностью вертикальной композиции. В контрасте с жёсткими гранями внешних поверхностей, интерьер молельного зала характеризуется криволинейными поверхностями и деформированными очертаниями. Пять верхних световых люков (подразумевающих "пять столпов исламской веры") обеспечивают игру света и тени на белых стенах и потолке, в то время как белые осветительные приборы расположены через регулярные интервалы вдоль стен. Ниша михраба, находящаяся на восточной стене, заполнена композицией из ниспадающих прямоугольных объёмов из сосны – стилизованное подражание мукарнасу. По обеим сторонам от михраба размещены два каллиграфических рельефных медальона, напоминающих образцы XVII века из Айа Софии в Стамбуле и Эски Джами в Эдирне. Справа от михраба расположен деревянный минбар, сделанный из сосны и покрашенный в белый цвет – он покрыт пирамидальным шатром, напоминающим купол и фонтан. Пол молельного зала покрыт светло-зелёным ковром. Все стандартные архитектурные и функциональные элементы, обычно используемые в мечети, истолкованы в современной, модернистской манере. Конструктивные элементы выполнены из армированного бетона. Для облицовки фасадов из белого бетона использован местный камень. Декоративные растительные мотивы минбара и драпировки молельного зала и фонтана для омовений, повторяют местный народный орнамент. http://www.assalam.ru/assalam2010/356/25-s.shtml Мне, например, мешают взгляды окружающих. Они сразу скажут: в том виде не засватали, а теперь решила хиджаб надеть… Мобильный разговор Wed, 14 Apr 2010 16:31:21 +0400 Если женщина имеет желание надеть хиджаб, ей ничто не помешает! (8-928…07) Мне, например, мешают взгляды окружающих. Они сразу скажут: в том виде не засватали, а теперь решила хиджаб надеть… (8-988…87) Девушки и женщины не надевают хиджаб, оглядываясь на мнение окружающих. (8-988…56) Надеть хиджаб мешает неуверенность в себе, слабый иман или лицемерие. (8-963…08) Женщины не решаются надеть хиджаб, потому что на них косо смотрят, на работу не берут, кое-где даже в школах не разрешают его носить, безосновательно утверждая, что школа – светская. (8-928…93) Я очень хочу надеть хиджаб, но очень трудно сделать этот шаг, мне не хватает поддержки близких, чтобы помогли мне, чтоб я полностью осознала, что мой поступок – правильный. (8-928…10) Отсутствие религиозных начал, знаний. Я считаю: виноваты родители, которые не вкладывают в ребёнка чувство долга, ответственности перед Всевышним, и тот, в свою очередь, тоже не осознаёт всей значимости соблюдения норм религии. И если всё сложить в одно целое, получается, что надеть хиджаб мешает отсутствие веры, которая так украшает любую женщину! (8-928…76) Надеть хиджаб женщине ничто не мешает. Сейчас не то время, как раньше. Главное, чтобы она этого захотела. (8-963…31) Мешает высокомерие. А некоторым не разрешают родители. Я не понимаю: почему они не хотят, чтоб их дочка была в платке? Они ошибаются, полагая что, если распустить волосы, накраситься и т.д., они будут выглядеть красиво. Куда их братья смотрят?! Ну – какой отец, такой и сын! (8-988…02) Мнение родных, любопытные взгляды других, мысли о том, что хиджаб тебе не идёт. Иншааллах, я это преодолею и надену хиджаб! (8-928…48) Им стыдно, они могут "не соответствовать моде". Есть девушки, которые приходят в университет в хиджабах и переодеваются в открытую одежду, чтобы их не назвали "старомодными". (8-988…24) Что же мешает надеть хиджаб нашим дагестанским женщинам? Это, в первую очередь, боязнь потери внимания посторонних мужчин. Конечно, многие это станут отрицать, но это так. (8-928…51) Носить хиджаб – это обязанность каждой мусульманки. Но, к сожалению, многие люди не признают этого, говоря, что раньше хиджаб не носили, что это "мода, которая пришла из Саудовской Аравии". Возможно, это и мешает надеть хиджаб. Но я провела опрос среди своих подруг: многие ответили, что хиджаб им не подходит, что они ещё не готовы к этому и что люди начнут говорить всякие сплетни. (8-960…86) К сожалению, женщину в хиджабе редко берут на государственную работу. (8-928…89) Надевать хиджаб мне мешают все мои родственники. Я совершаю намаз, из-за чего меня никто не понимает. А если я надену хиджаб – то вообще перестанут общаться со мной! (8-928…55) Женщина в хиджабе – это настоящая женщина, но некоторые осуждают их: мол, они прикрываются хиджабом, тогда как – сами грешные. (8-928…72) В первую очередь – это слабость имана, а во вторую очередь, женщина готова надеть на себя всё, что нравится мужчине. Если бы хиджаб нравился большинству, то и женщины носили бы хиджаб без сомнения! (8-928…82) Я не понимаю женщин, которые, имея мужа и детей, не прислушиваются к ним и не надевают хиджаб. Получается, что ей недостаточно внимания мужа и хочется привлечь внимание других мужчин – так они, сами того не понимая, оказываются в грехе. (8-928…01) Нет ничего прекраснее хиджаба, не правда ли? Я мечтала его надеть и решилась, несмотря ни на какие препятствия, алхамдулиллах! Мама и все родные запрещают мне его носить, но я с помощью Аллаха преодолеваю эти препятствия – чего желаю и всем остальным! (8-928…94) Лично мне не дают надеть хиджаб мои родители. Пыталась объяснить им, что это очень важно. Но я себя не оправдываю. Если вера крепкая – девушку ничего не остановит. Мы боимся людей больше, чем гнева Аллаха. (8-928…99) Сегодня мусульманкам в хиджабах не даёт покоя общество: увольняют с работы, исключают из школ или вузов, они терпят унизительные высказывания в свой адрес. Но что делать, Аллах судья этим невеждам. Дорогие мусульманки! Нам остаётся только набраться терпения и ждать появления имама Махди. (8-928…52) Отсутствие рядом достойного мужчины. Во времена пророка Адама (мир ему) зерно пшеницы было размером в страусиное яйцо. Со временем, по мере уменьшения благодати на земле, уменьшилось в размере и зерно. Посланник Аллаха (мир ему и благословение) сделал дуа, чтоб зерно совсем не исчезло. До нашего времени зерно дошло таким мелким. Вот и мужики так "измельчали", за исключением небольшого количества праведных людей, что впору нам всем делать дуа, чтоб последнее не исчезло! Рядом с настоящим мужчиной у женщин не бывает проблем с хиджабом. (8-988…92) В данное время надевать хиджаб женщинам мешают смутьяны-ваххабиты, (последователи даджала), которые, надев хиджаб, взрывают ни в чём не повинных людей. (8-988…40) http://www.assalam.ru/assalam2010/356/26-s.shtml Так в чём же наша сила, братья?.. Неужели в том, что на самом деле является нашей слабостью – лишь в языке?.. Письма читателей Wed, 14 Apr 2010 16:31:21 +0400 Мы частенько говорим друг другу эти слова. Наверное, и книжки дома пылятся... Но как часто еда проходит в желудок без нура; запах сквозь ноздри, без истинного благоухания напоминания о Создателе; сквозь зрение проходят в чёрно-белом цвете картины всего великолепия созданного, не окрашиваясь в краски радости и восхищения нашим Создателем; слова проходят сквозь ум, не оставляя следов мудрости и значимости. Всё окружающее нас служит в помощь, используется нами без благодарности Всевышнему Творцу, властвующему над всем. Так часто и с такой серьёзностью, "в полной боевой готовности" мы говорим о приходе имама Махди… Но, позвольте, какие же из нас будут его воины, когда мы не можем держать в руках оружие: ведь главное оружие мусульманина – дуа, а мы ленимся, или "некогда" поднять для дуа руки и обратиться к Аллаху, во власти Которого, между прочим, если кто забыл, и наши силы, и наше пропитание (ризк), и здоровье, и наши семьи, в общем – всё! Мы говорим, что, имея крепкую веру, иншааллах, будем одарены и ловкостью, и умением, и смелостью, и силой соразмерно нашей вере (имана), и это правда. Но скажите, братья, неужели укрепляется наша вера равнодушием к угнетению наших братьев и сестёр в Палестине, к издевательствам европейских СМИ над нашим Пророком (мир ему и благословение), к проблемам, с которыми боролись и пали шахидами наши действительно передовые мусульмане – алимы, имамы, журналисты?!! Как же мы готовимся к тяготам смутных времен, когда появится Даджал (Антихрист) – разлуке с близкими, голоду, лишениям, физическим нагрузкам, когда, даже не испытывая их, не пользуемся величайшим оружием, данным Всевышним – дуа? Сколько из нас совершают намазы-сунна, читают после намазов азкары?! Это нас утомляет, мы спешим.… Некоторые, оправдываясь, говорят, что читают дома… Да, есть и такие. Но, говоря всё же в основном о "деловых людях", хочется процитировать слова одного нашего брата: "Если в мечети не совершают, дома они, что ли, будут совершать?" Лично я не могу о себе сказать, что в моём скудном богослужении преобладает уединение, говоря тем самым о моей скромности и аскетичности, ибо это было бы ложью. Да и богослужением свои действия назвать не осмелюсь, ибо оно подразумевает под собою и соответствующий этикет, и искренность. Поэтому для меня мечеть и джамаат – это также и лекарство. К тому же, чем больше людей в джамаате, тем больше шансов, что Аллах примет хотя бы ради некоторых из нас наши молитвы. А с шансами принятия дуа возрастает и его значимость, иншааллах, ведь в одной общей мольбе все дополняют друг друга. И сколько ещё подобных вещей даровал нам Аллах для спасения и облегчения, на которые мы не обращаем внимания, перешагиваем через них, считая мелочными – несчастные "большие люди"!.. Так в чём же наша сила, братья?.. Неужели в том, что на самом деле является нашей слабостью – лишь в языке?.. P.S. Хоть и не по теме, но хотелось бы обратиться к "злостным разбивателям яиц" (был такой советский мультфильм), к тем "яйцеметателям", что забросали читающих мавлид яйцами, к их приверженцам, а особенно к их трусливым невежественным идеологам. Мы на Украине тоже читаем мавлиды, альхамдулиллях, воздаём за это хвалу Аллаху! Но яйца у нас дорогие, поэтому вы все яйца нам присылайте, а мы их сложим и прочитаем грандиозный мавлид, иншааллах. P.S. Как раз ко времени окончания написания материала, перед отправкой в редакцию, произошли трагические события в Москве – теракты в метро. По этому поводу хотелось бы обратиться и к наивным, и к заинтересованным материально: неужели и дальше, после того, как в очередной раз получила опровержение эта фантастическая утопия о мирном сосуществовании с ваххабитами, вы будете защищать их и допускать распространение и развитие этой секты?!! Неужели для того, чтоб понять, что не могут мирно существовать эти "чумаходы", в идеологии которых заложены война, смерть, насилие и беззаконие, вам нужны практические доказательства со стороны этих "лесных леших", с подобными трагическими последствиями?!! Неужели вы не хотите осознать тот факт, что к религии Истины, добра, мира, справедливости причисляете бесчинства, преступления, противоречия Священному Корану, хадисам, трудам величайших исламских учёных, варварство и невежество, исходящие от этой заразы – ваххабизма?!! Ужель традиций поколений Застыла в ваших жилах кровь? Ужель Ислама убежденья Сменяете химерой вновь?!! Что вам сулят сей жизни тщеты – Лишь для желудков сладкий час?! Но в День Суда грядут ответы,– Они же в ад утянут вас!!! Да упасёт нас Всевышний от подобного! Амин. http://www.assalam.ru/assalam2010/356/27-s.shtml Хотелось бы, чтобы каждый осознал, что просто быть мусульманами недостаточно, надо подтверждать своё звание "мусульманина", выполнять предписания Всевышнего и самое главное – стремиться к знаниям. Ведь все беды – из-за нашего невежества Письма читателей Wed, 14 Apr 2010 16:31:21 +0400 Ассаламу алейкум, дорогие братья и сёстры! Хочу поведать вам свою историю становления на истинный путь. Многим кажется, что родиться просто "этническими" мусульманами достаточно – но при этом забывают о главных обязанностях, которые они должны выполнять (не говоря о суннатах, за которые нам обещано большое вознаграждение). У меня – обычная семья, которая верит во Всевышнего и в Его Посланника (мир ему и благословение). Мать совершает намаз, а отец – нет. Научив нас совершать намаз, мама не требовала, чтобы мы относились к нему со всей ответственностью. И зачастую мы оставляли совершение намаза и соблюдение других обязательных предписаний Ислама. И так шла моя жизнь: то совершая намаз, то оставляя его. Мне чего-то не хватало, но я не понимала чего. В 15-тилетнем возрасте, учась в колледже, я всё-таки решилась один раз пойти в мечеть обучаться Корану – но пойти туда вновь я не смогла, что-то меня сдерживало. Слишком слаба была моя вера. Жизнь шла своим чередом, я окончила колледж, устроилась на работу. Затем поступила в университет и там подружилась с однокурсницей, с которой мы учились в колледже. И мы вместе решили пойти учиться в медресе. Если бы я была одна, я бы, наверно, не решилась на это. Не зря говорят, что если хочешь быть на истинном пути – надо иметь хорошего друга, обладающего верой (иманом). И вот жизнь изменилась. Я начала постигать религиозные науки. Моей радости не было предела. Я каждый раз с радостью шла на учёбу. И мне всё больше и больше хотелось изучать Ислам. И однажды нам учительница сказала: "Вы, идя сюда, даже не покрываете свои головы, а соседки мне делают замечание, что вы надеваете платки, только когда заходите!" И она нас попросила надевать платки, выходя из дома. Мне тогда стало очень стыдно: ведь я тоже была из тех, о ком говорил преподаватель. Я поняла, что так продолжаться не может, что я должна с искренностью и во всём, в том числе и в ношении хиджаба, следовать Слову Всевышнего. Я надела хиджаб. Много было непонимания со стороны окружающих, но меня это не сломило. Ведь всё в этом мире бренно и мы не должны жить ради довольства творений Создателя – надо стремиться, прежде всего, к Его довольству. Хотелось бы, чтобы каждый осознал, что просто быть мусульманами недостаточно, надо подтверждать своё звание "мусульманина", выполнять предписания Всевышнего и самое главное – стремиться к знаниям. Ведь все беды – из-за нашего невежества. PS. Теперь я обучаюсь в Дагестанском исламском университете на вечернем отделении и хочу поблагодарить всех моих учителей за те знания, которые они мне дали, хотя они не очень большие, но ведь самое главное – следовать им. Да простит Аллах нам наши грехи! http://www.assalam.ru/assalam2010/356/31-s.shtml Ответы на вопросы по религии Ислам Вопрос-ответ Wed, 14 Apr 2010 16:31:21 +0400 Мой муж не разрешает мне выходить из дома, даже к родственникам. Прав ли он? Муж, который обеспечивает жену обязательным минимумом, который положен по Шариату, имеет право запретить своей жене выходить из дома, даже если умерли её родители, и она идёт на их похороны. И если после этого жена выходит из дома без разрешения мужа, то муж не обязан её обеспечивать или делить с ней ночи, если у него есть ещё жёны. Если женщина хоть на секунду выйдет из дома без разрешения мужа и вернётся в тот же день, то с мужа снимается обязанность обеспечения и пропитания того дня и ночи, обязанность обеспечения одеждой того времени года, обязанность обеспечения жильём того дня и ночи и ночёвка в эту ночь. Всё это при условии, что муж после того, как жена вернулась домой и раскаялась, не вступил с ней в половую близость. Но если он это сделает, то он должен обеспечивать её как раньше. В некоторых случаях жена имеет право выходить из дома без разрешения мужа. 1. Если дом вот-вот разрушится. 2. Если боится, что кто-то нанесёт вред ей, детям, имуществу. 3. Для получения необходимых обязательных религиозных знаний, если муж или её махрам не может дать эти знания. 4. Для торговли и т. д., если муж не обеспечивает обязательным минимумом ("Фатхуль Муин"). Можно ли давать садака богатому человеку? Да, разрешается давать милостыню состоятельному человеку, но лучше отдать её нуждающемуся ("Анвар-уль-масалик"). Что ценней: давать милостыню (садака) тайно или явно? Что касается закята, то если его раздаёт имам, то для него ценнее раздавать его так, чтобы все об этом знали. Если раздаёт сам хозяин этого имущества, то ему также ценнее раздавать его открыто, если это закят со скота, с зерновых, с фиников или изюма, с добываемых полезных ископаемых в виде золота и серебра. Если же закят выплачивается с имущества в виде золота или серебра, с товаров торговли, с найденного клада, а также когда выплачивается закят-уль-фитр (закят разговения) – то его ценнее отдавать скрытно. Что касается милостыни (садака), то отдавать её ценнее тайно ото всех. Пророк (мир ему и благословение) сказал: "Вознаграждение за милостыню, отданную скрытно, превышает в семьдесят раз вознаграждение за милостыню, отданную явно!" Если, к примеру, человек продаёт неимущему то, что стоит 20 рублей за 10 рублей, или покупает у неимущего то, что стоит 10 рублей за 20 рублей – это тоже относится к тайной милостыни. Если человек, дающий милостыню, является человеком, с которого люди берут пример, то ему желательно отдавать милостыню явно – с целью, чтобы за ним последовали и остальные. Но если вместе с этим в его сердце зародится такая страшная для верующего болезнь, как рия (стремление совершать благие деяния напоказ), то, конечно же, в этом случае отдавать милостыню скрытно будет ценнее" ("Фатх-уль-муин"). Можно ли совершать искат Кораном, который сделали вакфу для мечети? Коран, который сделали вакфу для мечети, нельзя продавать, покупать, менять на что-либо и поэтому совершать искат им тоже нельзя ("Канзу ар-Рагибин"). У меня есть шесть золотых кулонов в форме животных. Разрешается ли их носить и нужно ли с них выплачивать закят? С любых украшений, с золота или серебра достигших веса нисаба (золото – 80 гр, серебро – 560 гр), которые запрещено или нежелательно носить, нужно выплачивать закят, согласно мазхабам аш-Шафии, Малика и Ахмада. Если ваши кулоны изготовлены в форме полноценных животных, т. е. как живые, то эти украшения носить запрещается и если вес их достиг нисаба и прошёл год, то с них нужно выплачивать закят. Если они изготовлены в форме, в которой обычно животное не выживает (например, без головы), то носить эти украшения нежелательно (карахат) и если вес их достигает нисаба и проходит год, то с них также нужно выплачивать закят. По ханафитскому мазхабу нужно выплачивать закят с любых украшений из золота или серебра, достигших нисаба и нет разницы, дозволены они или запретны ("Фатхуль Аллям"). Портится ли омовение, если случайно задеть свой половой орган? В шафиитском мазхабе, если человек задел внутренней стороной ладони свои или чужие половые органы, то омовение портится. По мнению Абу Ханифы – не портится ("Мизану аш-шарани"). Я ехал в маршрутке и, выходя из неё, тронул кого-то и начал сомневаться, кто это был – женщина или мужчина. Испортилось ли омовение? Если человек точно знает, что тронул кого-то, но не знает, мужчину или женщину, то его омовение не портится. Также не портится омовение, если человек сомневается в том, что он тронул, кожа это или волосы (если тронуть волосы человека противоположного пола, омовение не портится, а если дотронуться до кожи – портится). Также омовение не портится, если сомневаешься, тронул махрамку или чужую женщину ("Фатхуль Муин"). Моя жена и дети не совершают намаз. Считается ли это грехом? Пророк (мир ему и благословение) сказал: "Повелевайте своим детям совершать намаз с 7 лет. А если по достижении 10 лет они не будут совершать намаз, то слегка бейте их. И не давайте им в этом возрасте спать с вами в одной постели". Отец и мать (если их нет, то родители отца или матери) обязаны (не делать этого грех) объяснить детям с семи лет, в первую очередь, смысл шахадата (формула единобожия), затем обучить их всему, что необходимо для намаза, т. е. совершению омовения, намаза и т. д. Затем нужно велеть ребёнку совершать намаз, и если он после этого не совершает намаз, то нужно пригрозить наказанием. Если и после этого он не будет совершать намаз, то до 10 лет его наказывать необязательно, но нужно постоянно об этом напоминать. Подобно намазу, нужно заставлять ребёнка соблюдать все обязательные нормы Шариата, например, пост, если он в состоянии его соблюдать. Также нужно запрещать недозволенное и обучать поэтапно всем желательным действиям, например, использовать сивак перед намазом, совершать намаз в джамаате и т. д. Мудрость этого в том, что ребёнок приучается к поклонению, чтобы после совершеннолетия не оставлять его. Когда детям исполняется 10 лет, но они не будут совершать намаз и другие обязательные действия, то родители обязаны их наказывать. То же самое следует делать и в отношении жены, которая не совершает намаз, т. е. муж, по мнению ибн Хаджара, обязан наказывать её за это, но ар-Рамали не разрешает этого делать. Некоторые утверждают, что их дети совершеннолетние и с них спадает ответственность за их деяния, но это не так. Пока человек не станет выполнять все обязанности и остерегаться всего греховного, родители обязаны повелевать ему соблюдать все нормы Шариата, а если не помогают слова, то родители обязаны его наказывать. Родители должны понять, что они несут ответственность за детей (какие бы взрослые те не были), если вовремя не начнут воспитывать их. В Судный день дети укажут на родителей и обвинят их в том, что это они не повелевали соблюдать нормы Ислама ("Фатхуль Аллам"). Суннат-намаз, совершаемый после зенита солнца – это ратибат или отдельный суннат-намаз? После зенита солнца и до обеденного намаза Пророк (мир ему и благословение) совершал четырёхракаатный суннат-намаз и говорил: "Это время, в которое открываются врата небес, и я хочу, чтобы в это время поднимались (принимались) мои хорошие деяния". По мнению учёных-богословов, эти четыре ракаата, которые совершал Пророк (мир ему и благословение), отдельный суннат-намаз, а не ратибаты и называется он завал-намаз. Его совершают в два ракаата или четыре, но одним саламом, т. е. совершаем четыре ракаата вместе и только после четвёртого ракаата даём салам ("Фатхуль Аллам"). В нашей мечети имам в утреннем намазе не читает молитву "Махдина" (Кунут). Как нам поступать? Совершать за ним намаз, не читая "Махдина", или совершить его, отдельно прочитав эту молитву? Если имам в утреннем намазе не читает "Махдина", то необязательно совершать намаз отдельно. Молящемуся (маамум) в этом случае является желательным (сунна) самому прочитать "Махдина", если он уверен, что успеет совершить вместе с имамом первый земной поклон (сужду). Если молящийся полагает, что догонит в действиях имама, только когда тот будет сидеть между двумя земными поклонами, то тогда прочитать указанную молитву разрешается – но это не является сунной. Если молящийся уверен, что задержавшись для чтения "Махдина", он не догонит в действиях имама, пока тот будет сидеть между двумя земными поклонами – то в этом случае молящийся не имеет права задерживаться для чтения "Махдина" ("Фатх-уль-Аллям"). Я работаю в мечети, и, находясь во дворе, когда слышу камат, бегу на намаз. Но однажды меня остановили и сказали, что бежать на намаз нельзя, а следует идти, не торопясь. Так ли это? Чтобы не приходилось бежать на коллективную молитву, нужно по мере возможности пораньше заходить в мечеть и ждать чтения камата. Но если уже начали читать камат, то всё равно желательно не спешить, даже если есть опасность, что не успеете на этот джамаат-намаз, т. к. вознаграждение всё равно получите. Пророк (мир ему и благословение) сказал: "Человеку, который сделал полноценное омовение, потом пошёл на намаз и обнаружил, что намаз уже совершили, Всевышний запишет такое же вознаграждение, как и тем, кто присутствовал на этом намазе. Его опоздание не уменьшает вознаграждение". Ещё Посланник Аллаха (мир ему и благословение) сказал: "Когда читают камат на намаз, то не спешите, идите спокойно и если успеете, то совершайте (за имамом) этот намаз, а то, что не успеете, то дополняйте (сами, после имама)". Но если мы опаздываем на пятничную молитву, то мы должны спешить по мере возможности, успеть вступить в намаз за имамом, пока он не дал салам. Также нужно спешить на намаз тому человеку, без которого не читают камат и, если он опоздает, люди останутся без джамаата ("Фатхуль Муин"). Мой муж утонул и его тело так и не нашли. Можно ли за него читать зикр? Читать за него зикр и совершать все желательные благие деяния, которые совершают за тем, которого похоронили, является желательным. Единственное, что нельзя за него совершать – это джаназа-намаз, т. к. условием этого намаза является, чтобы умершего омыли люди ("Тухфатуль Мухтадж"). Говорят, что все грехи невинно убитого человека переходят на убийцу. Правда ли это? Пророк (мир ему и благословение) сказал: "Кто бы ни был, который притеснил своего брата по вере, пусть попросит у него прощения за это и отдаст незаконно присвоенное себе, пока не наступил день, в котором уже не будет ни динаров, ни дирхамов". Хорошие деяния притеснителя в размер его притеснения отдаются тому, кого он притеснил. Если же у него нет хороших деяний, то на него переходят плохие деяния того, кого он притеснил. Всевышний по своей милости прощает грехи рабу после раскаяния (тавбу), сколько бы их ни было, но грехи, которые между людьми, Он не прощает, пока люди не простят друг друга. Поэтому в Судный день Всевышний поставит Своего раба перед людьми и скажет тем людям, которых он притеснил, чтобы они пошли к нему и забрали у него то, что он им должен. Тогда тот раб скажет: "О мой Господь! Ведь всего мирского уже нет, так как же я им верну то, что я должен?". Тогда Аллах повелит ангелам, чтобы они его хорошие деяния отдали тому, кого он притеснил. После того, как хорошие деяния закончатся, ангелы обратятся ко Всевышнему со словами: "О Аллах! Хорошие деяния этого раба закончились, но он всё ещё должен". Тогда Всевышний скажет: "Запишите на него плохие деяния тех, кому он ещё должен и потом проводите его в ад" ("Аз-Заваджир").