Вопрос, интересующий многих женщин. Женщина работает как вол: дети на ней (воспитание), дом на ней, работа тоже; муж охраняет диван, на все нужды берёт без спросу деньги и всем недоволен – атмосфера в доме ужасная… Она – женщина, жена, мать, домработница, домашняя утварь (для мужа) и добытчица денег… Что ей делать? Уйти или жить с ним, но как? И как вообще должен вести муж в такой ситуации?
Очевидно, что такое поведение со стороны представителя сильной половины общества слишком далеко от идеального образа мужа. Ведь все тяготы содержания семьи Ислам возложил на плечи главы семьи – мужа. Именно он обязан содержать и обеспечивать всем необходимым – жильём, одеждой и едой – жену и своих детей, а также близких недееспособных родственников. Жена не обязана содержать ни супруга, ни себя, ни детей! («Асналь Маталиби», № 3/229).

В упомянутой проблеме в какой-то степени виноваты сами женщины. И многие со мной в этом согласятся. Подумайте сами: если бы жена, осознав свою слабость, вела себя как женщина – смотрела за детьми, ухаживала за мужем – в общем, следила бы за порядком в доме, а функцию материального обеспечения семьи оставила бы на муже, то куда бы он подевался без оплачиваемой работы? Рано или поздно в вашем мужчине проснулся бы «добытчик» и «глава семьи», и он нашёл бы работу. Чувство ответственности подтолкнуло бы его к активным действиям. Но нет, у нас женщины должны поверх своих обязанностей вешать на свою шею и обязанности мужа, а потом жаловаться на то, что муж ничего не делает. Поэтому, сёстры, обязанности мужа оставьте на нём, позвольте ему заботиться о вас, быть для вас надёжным плечом и «каменной стеной», а вы сами следите за уютом и комфортом в доме, и тогда коэффициент безработных мужей, думаю, будет гораздо ниже.

Но если так вышло, что жена сама взяла в свои слабые руки проблему обеспечения семьи, и мужу это настолько понравилось, что менять положение дел он не собирается, а жене надоело нести мужскую ношу и играть роль мужа, если ей хочется почувствовать свою женственность, – то первое, что необходимо сделать, это напомнить супругу о возложенных на него Всевышним Аллахом обязанностях, о том, что вы – всего-навсего слабая женщина, которая нуждается в его защите. Но следует это сделать с большой осторожностью. Лучше к этому делу подключить его родителей, чтобы они вразумили его, если вы считаете, что они как-то могут на него повлиять.

Работу лучше оставить, ведь у Вас и так времени не хватает на семью, у Вас и так по горло своих обязанностей. А мужа попробуйте «оживить», предложив ему, скажем, завести собственный бизнес. Вы лучше знаете Вашего мужа, поэтому Вам как никому другому известно, какими методами можно привлечь супруга к работе. Так прибегните к этим методам!

И запомните: не боритесь и не плюйте против ветра, крича и скандаля с мужем о том, что он не хочет работать. Это усугубит и так нелёгкую ситуацию и может вызвать скандал, который способен обернуться разводом, что Исламом очень порицается. Ведь Посланник Аллаха (мир ему и благословение) говорил, что самым ненавистным Аллаху из дозволенного Им является развод. Поэтому необходимо приложить максимум усилий, чтобы сохранить брак.

Жена через несколько лет совместной жизни уходит от мужа сама, муж против её ухода. Должна ли она вернуть ему калым или золото?

Во-первых, жена не имеет права уйти от мужа из-за какой-либо обиды или невыполненного обещания. Кому-то может показаться смешной подобная причина развода, но такие причины есть реалии наших дней. Жена может уйти от мужа даже из-за того, что её подружка, видите ли, живёт богаче неё. Помните, сёстры, что в хадисе Пророка (мир ему и благословение) говорится: «Самым ненавистным из дозволенного для Всевышнего Аллаха является развод» (Абу Давуд, Ибн Маджа). Развод – это самый последний шаг, когда все попытки примирения оказываются тщетными.

Но если с мужем невозможно жить, если он ведёт себя как животное, избивает её, не исполняет возложенные на него Шариатом обязанности, то жена не собирает вещи и уходит, а обращается к имаму, который обязывает мужа уважать и соблюдать её права и оставить непристойное мусульманину поведение. При этом имам предупреждает этого мужчину, что в случае неисполнения им своих обязанностей он должен дать развод жене и в случае отказа, сам имам разведёт его с женой. Если после предупреждения насилие в отношении женщины продолжится, то по её просьбе мужа наказали бы тазиром. Но так как сегодня у нас нет такой возможности, если отношение мужа к жене не поменяется, то имам отправляет двух людей для того, чтобы примирить супругов или развести их, если примирение никак невозможно (см. «Хашиятуль Буджайрими аляль Хатиби», № 10/420; «Ианату Талибин», № 3/378; «Аль-икнау ли Ширбини», № 2/433; «Тухфатуль Хабиб аля Шархиль Хатиб», № 4/256).

Вот таким образом Ислам старается сохранить брак и прибегает к разводу, когда уже нет иного выхода.

Теперь относительно второй части вопроса. Подарки и средства, которые появились у жены во время брака, – это её имущество. И муж ни при каких обстоятельствах не имеет права требовать их возврата при разводе, так как это были безвозмездные дары, а не временное помещение ценностей в банковскую ячейку. Подарки были вручены невесте в знак любви и её большой ценности. Это её собственность, и муж, повторим, не имеет права требовать дары обратно. Конечно, если жена сама хочет их вернуть, то это её право.

О калыме исламское законодательство говорит, что если муж развёлся с женой после близости с ней, то он не имеет права потребовать назад махр (материальное вознаграждение за её согласие выйти замуж) («Фикхуль манхаджий», 2-й том, стр. 75).
Всевышний Аллах в священном Коране говорит (смысл): «Не дозволено вам (мужьям), когда разводитесь, забирать что-либо из дарованного (в качестве махра)» («Тафсируль Джалалайн», сура «Бакара», аят 229).

В тафсире «Аль джамиу ли ахками аль-къуръани» имама Шамсуддина Аль-Куртуби говорится: «Причина обособления в этом аяте именно мужей, а не жён, заключается в том, что обычно мужчина, когда семья раскалывается, склонен требовать обратно то, что он давал жене: калым. Поэтому мужчину обособили упоминанием <чтобы он так не делал>» (Тафсир «Аль-джамиу ли ахками аль-Къурани», сура «аль-Баккара»,
аят 229).

Когда приходят двоюродные или троюродные братья, у нас принято обниматься. Разрешается ли это в Исламе?

Бесспорно, что приветствие очень восхваляется в Исламе. В хадисе Пророка (мир ему и благословение) говорится: «Вы не войдёте в Рай до тех пор, пока не уверуете. И не уверуете до тех пор, пока не возлюбите друг друга. Не указать ли вам на то, что, выполнив, полюбите друг друга? Распространяйте салям среди вас! (т. е. приветствуйте друг друга)» («Сахиху-Муслим», № 203).

Хадис показывает, насколько значимым может быть приветствие нами друг друга. Но ради сохранения чести и достоинства человека Ислам декларирует определённые правила приветствия мужчин с женщинами.

Мужчине караха (порицается) приветствовать молодую женщину, если та одна, и отвечать на её приветствие. Ей же, если она одна, запрещено как приветствовать, так и отвечать на приветствие мужчины. А если женщина будет не одна, а в сопровождении других женщин, и их поприветствовали, то хотя бы одна обязана ответить на приветствие, так как в таком случае нет опасности возникновения смуты.

Что же касается близких родственниц, с которыми мужчине запрещено вступать в брак, то их желательно приветствовать так же, как и своих домочадцев («Ианату Талибин», 4-й том, стр. 330, издательский дом «Даруль Файхаъ»).
Двоюродный и троюродный братья не относятся к махрамам, следовательно, для них решение будет такое же, как и для постороннего человека. И, заметьте, речь шла о простом приветствии, без объятий. Следовательно, приветствие с объятиями ещё более усугубляет греховность нарушения запрета.

Один из хадисов Посланника Аллаха (мир ему и благословение) гласит: «Для мужчины лучше, чтобы ему в голову вонзилась железная игла, чем он прикоснётся к женщине, которая ему не дозволена!» («Джамиуль-ахадис», № 18237).

Какую профессию лучше всего выбрать молодой женщине?

Для женщины-мусульманки есть много достойных занятий, из числа которых она может выбрать по своим интересам и данным ей Аллахом способностям. К примеру: врач, медсестра, учительница, писательница – всего не перечислишь. Сейчас много возможностей для того, чтобы открыть семейный бизнес вместе с мужем или братом. В общем, путей, чтобы жить интересно и согласно предписаниям Всевышнего, предостаточно. Главное, необходимо зарабатывать разрешённым Исламом способом, т. е. не уединяясь с мужчинами, одевшись по нормам Ислама и т. д. И помнить: всё, что предписал нам Всевышний, мы будем иметь в любом случае. Помните историю про лошадь сподвижника Али , когда он оставил её одному человеку, чтобы тот присмотрел за ней, пообещав два дирхема, которые он должен был ему заплатить по возвращении. Когда Али вернулся, тот человек пропал, а вместе с ним и уздечка. Али отправил на базар своего слугу, чтобы тот купил новую уздечку. Слуга не узнал на базаре человека, которому Али доверил лошадь, и купил у него уздечку за два дирхема. Зато сподвижник Пророка (мир ему и благословение) Али узнал уздечку своей лошади и сказал: «Вот так человек, который может получить то, что предписал ему Всевышний, дозволенным образом, из-за отсутствия терпения берёт то же самое недозволенным образом и за это ещё попадает в грех».

Поэтому, сёстры, предписанное вам никуда не убежит, никто и копейки с него не сможет забрать, но от Вас зависит, каким образом вы добудете этот ризк: халяльным (дозволенным) способом или харамным (запретным). И вообще: сёстры, зачем вам возлагать на себя ношу, которую Всевышний Аллах возложил на мужчин? Ведь вам, думаю, приятнее, создав уют в доме, приготовив вкусный ужин, дожидаться любимого мужа, нежели утруждать себя работой, из-за которой на семью и времени не хватает. Сёстрам советую прочесть книгу «Покорная Богу или послушная дьяволу» – узнаете очень много полезного и получите много хороших советов.

Как совершать намаз, если не можешь встать из-за болезни?

Если человек не может совершать намаз стоя, ровно выпрямившись, то он должен стоять как может, хоть даже и с уклоном (это может относиться к пожилым людям или больным). В таком случае для поясного поклона он должен поклониться ещё ниже. Если он и так не может, то должен совершать намаз сидя, при этом делать поясной поклон он должен, наклоняясь вперёд так, чтобы его лоб оказался напротив колен. В этом случае нужно совершать суджу как положено. Если сидя он не может совершить намаз, то должен совершить его лёжа на правом или левом боку (лучше на правом, так как на левом порицательно без причины), повернувшись в сторону киблы. Если и лёжа на боку он не может совершить намаз, то должен совершить его лёжа на спине, направив ступни ног и приподняв голову в сторону киблы. В таком состоянии он, делая поясной поклон и суджу, кивает головой так, чтобы кивок для земного поклона был сильнее, чем для поясного. Если он, лёжа на спине, не может совершить намаз, то он должен совершить его, делая знаки глазами. А если и так не может, то должен совершить его сердцем («Тухфатуль Мухтадж ли Ибни Хаджар аль-Хайтами», том 1-й, стр. 183, издательский дом «Даруль кутубиль ильмийяти»).

Если у жены есть пропущенные посты до замужества, должен ли муж отдать муд за жену?

Относительно мудов в Шариате есть следующее заключение: за пропущенные посты месяца Рамазан, не возмещённые в течение года, хотя имелась для этого возможность, налагается штраф (муд), и этот штраф увеличивается с каждым невозмещённым постом, т. е. с каждым годом («Фатхуль Аллам», 4-й том, 86 стр., издательский дом «Дару Ссалям»).

Теперь к самому вопросу: в обязанности мужа входит обеспечение жены пищей, одеждой и т. д. Но в его обязанности не входит выплата штрафов жены по причине пропуска ею постов в месяце Рамазан. Этот штраф жена обязана выплатить со своего имущества. Но если муж сам желает выплатить за неё этот штраф, то он имеет на это полное право («Тухфатуль мухтадж», в разделе «Об обязательстве обеспечения жены мужем, и причины, по которым эта обязанность отпадает»).