Рассказывают, что во время охоты хан Ануширван отбился от своих слуг и набрел на сад, где увидел маленького мальчика. Ануширвана мучила жажда, и он попросил мальчика дать ему гранат из сада. Один плод был настолько сочным, что полностью утолил жажду хана. Он очень удивился этому и задумал отобрать сад у его владельца. Ануширван снова попросил гранат, но на этот раз он оказался кислым, а сока было очень мало. Хан спросил мальчика, почему этот плод не такой, как прежде. Тогда мальчик ответил ему, что, наверное, хан Ануширван намерился кого-то притеснить. Тогда хан искренне покаялся сердцем за то, что посмел подумать о плохом, а затем снова попросил гранат. На этот раз Ануширван нашел, что этот плод еще слаще и сочнее первого, и спросил мальчика о причине. На этот раз мальчик ответил, что хан, вероятно, покаялся и изменил свое намерение. После этого случая хан Ануширван совершил тавбу и отказался от какого-либо притеснения. Его имя осталось в истории как имя справедливого правителя. Таким образом, намерение человека может влиять на исход его деяний.

НАСТАВЛЕНИЕ ПРАВИТЕЛЯМ

Рассказывают, что Сулейман ибн Малик – седьмой халиф Марванов, спросил Абу Хазма, почему им ненавистна смерть. Абу Хазма ответил так: "Потому что вы строите этот мир и разрушаете Ахират. Вы не желаете переходить с построенного к разрушенному". Сулейман спросил: "Что уготовано нам Всевышним?" Абу Хазма сказал: "Если хочешь узнать, то об этом сказано в Коране". "Где же там искать это?" – спросил Сулейман. В Слове Всевышнего (смысл): " Поистине, благочестивые верующие, которые искренне в своей вере, будут в великом блаженстве – в Раю. А те, которые не верили в Аллаха и не повиновались Ему, будут в пылающем Аду, куда они будут ввергнуты в День воздаяния " (сура "Аль-Инфитар", аят 13-15). Сулейман спросил: "А как будет проходить встреча со Всевышним Аллахом?" Абу Хазма сказал: "Что касается того, кто прожил жизнь праведно, делая добро, то он будет подобен тому, кто находился долгое время в пути (сафар) и приехал к своей семье – радостным, что касается того, кто прожил жизнь не праведную, то он будет подобно сбежавшему рабу от своего хозяина – огорченным".

Услышав слова Абу Хазма, Сулейман ибн Малик очень сильно заплакал.

ИСТИНА И ЛОЖЬ

В Коране говорится (смысл): " Мы укрепили его власть и одарили его пророчеством, мудростью и способностью отличать истину ото лжи " (сура "Сад", аят 20). В тафсире "Рухуль баян" приводится что Али-асхаб дал такое толкование этому аяту: чтобы отличить истину ото лжи, нужно требовать доказательство от того, кто обвиняет другого в чем-либо (явное доказательство путем свидетельствования других и т. д.), если он не сможет привести явное доказательство, то должен поклясться именем Аллаха о своей невиновности в этом споре. Потому что полемика спорщиков прекратится только так. В этой же книге говорится о том, как решался спор во времена пророка Давуда (мир ему). Всевышний Аллах опустил цепочку с небес и повелел Давуду (мир ему) решать споры людей с ее помощью. Тот, на чьей стороне была истина, схватит ее без труда, а тот, кто был притеснителем, т. е. неправым, не сможет схватить ее, как бы сильно он ни старался. Однажды к пророку Давуду (мир ему) пришли двое спорщиков, один обвинял другого, что тот отнял у него жемчуг и не возвращает. Отнявший жемчуг, перед тем как придти к Давуду, спрятал его внутрь своей трости. Давуд (мир ему) повелел ущемленному схватить цепь, для подтверждения истинности его слов, и тот легко справился с этим. Потом пришла очередь того, кого обвиняли в отнятии жемчуга. Он попросил своего противника подержать трость, прежде чем схватиться за цепь и при этом произнес, что вернул жемчуг хозяину, и с легкостью взялся за цепь. Давуд (мир ему) был очень удивлен произошедшим. После этого случая цепь была поднята на небеса. С того самого времени Давуд повелел принимать решения согласно явным доказательствам и глубине веры (имана) человека.