Тому, кто уповает на Аллаха, достаточно Его!

Когда Аллах сотворил этот мир, то заложил в голоде знание и мудрость, а в сытости – незнание и ослушание

Мир, в котором нам отпущены дни, подобен мосту, который каждый из нас перейдёт – кто-то раньше, кто-то позже. Мы идём по нему и не знаем, где конец, когда мы его перейдём или где он оборвётся для нас.

Порой этот мост хрупкий и ненадёжный, полон опасностей, но надо идти. И мы идём по самому краю, боясь оступиться, мы карабкаемся и ползём со страхом и надеждой, взывая к Аллаху . Порой он широкий и крепкий, полон изобилий и соблазнов, одурманивающих нас. Но настаёт час – и каждый находит его конец, такой незнакомый для нас.

Слово «истикамат» означает честность, прямоту, стойкость на пути Всевышнего Аллаха и Его посланника. В Священном Коране сказано (смысл): «Воистину, к тем, которые признали, что «Господь наш – Аллах », а потом были стойки, нисходят ангелы и говорят: “Не бойтесь и не печальтесь, возрадуйтесь раю, обещанному вам”» (сура «Фусилят», аят 30). Радостная весть будет всем тем, кто признал Аллаха и жил праведной жизнью. В ахирате их обрадуют Раем, когда другие будут содрогаться от ужаса.

Униженность грешника перед Аллахом лучше, чем слава послушного раба

Прочитав заголовок, дорогие читатели, прошу Вас не спешить с выводами. Предлагаю дочитать статью, затем высказать своё мнение и поразмыслить над нашими поступками. Сначала мы приведём цитаты суфийских учёных, а затем, иншааллах, извлечём для себя из них урок. Бывают деяния Ислама, деяния имана и деяния ихсана, суфийские учёные всегда освещали деяния ихсана.

Странник, совершающий духовное паломничество, исполняющий задания своего шейха,
в конце концов доходит до своей истинной родины
Существует два вида совершения хаджа. Первый – шариатский, второй – тарикатский. Шариатский хадж к дому Всевышнего Аллаха в Мекке обязателен хотя бы раз в жизни для каждого мусульманина, обладающего соответствующей физической и материальной возможностью, с соблюдением для его исполнения всех условий, обязанностей и требуемой этики.

Всю свою сознательную жизнь мусульманин должен стремиться к знаниям. Несомненно, первоначальным является изучение основ религии, ведь без минимально необходимых знаний невозможно правильное, а значит, и действительное поклонение. Без знания основополагающих законов Шариата невозможно выстраивание правильной жизненной модели поведения. Развиваясь в этом важном направлении, нельзя игнорировать другие аспекты жизни.

«Сейчас начались каникулы, а после каникул, иншааллах, буду постоянен в намазе, после начну соблюдать порядок в молитве»

Мусульманин всегда должен стремиться приблизиться к Аллаху и заслужить Его любовь. Под этим подразумевается, что мусульманин должен обладать знаниями об Аллахе, не выходить из повиновения Ему и проявлять искренность в поклонении Всевышнему.

В Багдаде жил шейх Джунайд, у которого было много преданных и старательных учеников. Наставник уважал их и дорожил ими, но среди них выделял Абдуллу, к которому проявлял почтение и любовь более, чем к остальным.

Однажды после урока некоторые из них, собравшись вместе, подошли к наставнику и спросили: – Уважаемый учитель, мы не можем понять одну вещь. Почему ты любишь Абдуллу более нас и оказываешь ему больше уважения? Он такой же твой ученик, как и мы. Он прилежно учится, но и мы не отстаём от него. Возможно, среди нас есть ученики и лучше.